Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 7 · p. Seite 292

292 Der rhythmische Bau und das Zeitalter zugefallen fein wird. Diese Beute wird er für ihren Hals, für sie, (לצואו־י) mitbringen. Der Dativ לסיסרא ist abhängig vom vorangehenden Verbum ״ יחלקוsie werden Sisera zutheilen, Antheil geben." Dagegen ist לצוארו Dativ commodi ״für meinen Hals." Der Krieger Sisera wird sich doch nicht in farbigen durchwirkten Gewändern kleiden? Er wird sie vielmehr ihr, der Mutter, für ihren Hals, mitbringen. Die kindische Freude, welche Sisera's Mutter von der Rückkehr ihres Sohnes erwartet, wird effektvoll durch Wiederholung desselben Wortes, aber mit Abwechselung geschildert. Daraus ergiebt sich, daß der palilogische Parallelismus aus Spannung und Effekt berechnet ist. Mehrere höchst dunkele Verse im sogenannten Deboraliede lasten sich durch Aufdeckung der Palilogie leicht erklären; doch würde der Nachweis hier zu weit führen. Es ist schon durch diese Beispiele kenntlich, wie durch die Abgliederung dieser rhythmischen Form der Sinn der Verse viel gewinnt. Als ein prägnanter Beleg dafür erinnere ich nur, was ich in meiner Auslegung des Hohenliedes S. 206 bemerkt habe zu dem scheinbar unverständlichen Verse שימני כחותם. Nur wenn man ihn palilogisch gliedert, giebt er einen angemessenen Sinn: שימני כחותם על לכך כחותם על ורועך Die Freundin fordert den Freund auf, sie so fest wie einen Siegelring an seinen Arm oder seine Hand, so an sein Herz zu legen. כחותם ist eine rhythmische Wiederholung und bezieht sich nicht auf על לכך — denn das wäre Widersinn — man legt einen Siegelring nicht ans Herz — sondern an den Arm oder die Hand: .על ודועך Als Beispiel der palilogisch-rhytmischen Form mögen noch zwei Verse aus dem Ermahnungsliede ha-Aainu (Deuterenom.