Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 6 · p. Seite 267

Justinus Martyr und die Agada. 267 Abraham's Einwand, wenn die Beschneidung so werth, warum sie nicht demerstenMenschen gegebenworden, antwortete Gott: Es genüge dir, daß wir beide allein auf der Welt; wenn du aber die Beschneidung nicht annimmst, so hat die Welt genug bestanden: die Unbeschnittenheit hat sich schon lange genug erhalten, lange genug trauert die Beschneidüng sdaß sie noch nicht erfüllt wird). Abraham erwiederte: bevor ich mich beschnitten, hatten sich mir viele Proselyten anqes chlossen; w er den s i e sich m i r ans ch lie ß e n, w e nn i ch mi ch beschneide? Gott antwartete ihm: Abraham!es genüge dir, daßichdein Gottbin; es genüge dir, daß ich dein Patron bin! Und nicht allein dir, sondern auch meiner Welt genüge, daß ich ihr Gott bin; auch meiner (übrigen) Welt genüge, daß ich ihr Patron bin.. . R. Levi sagte : Abraham ist zu vergleichen mit einer Matrone, zu der der König sagte: Gehe an mir vorbei! Sie ging vorbei; dabei entfärbte sich ihr Angesicht. Da fragte sie den König: Hast du etwa einen Makel an mir gefunden? Es ist kein Makel an dir, erwiedert der König, nur daß der Nagel deines kleinen Fingers ein wenig zu groß ist; schneide ihn ab und der Makel ist weg. So sagte Gott zu Abraham: an dir ist keinMakel außerderVorhaut; schneide diese weg und du bist makellos. Wandle vor mir und sei vollkommen. Ich will meinen Bund schließen zwischen mir und dir u. s. w. R. Huna tradirte im Namen des Bar KappSra: Abraham bediente sich der Wortanalogie. *) Sowol beim Baume, als beim Menschen bedient sich die Schrift des Wortes ״Vorhaut" (Orla). Sowie die dem Baume zugeschriebene Vorhaut sich ander B efruchtungsstelle befindet, (111. M. 19, 23), so muß auch die Vorhaut des Menschen an der B e f r u ch tu n g s st e l l e sein. ') Vgl. Frankel über pal. und alex. Schriftforsch, pag. 16 (u. N. 6); 20. — Hodeg. in Mischnam pag. 19; 20,