Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 6 · p. Seite 263

Justmus Martyr und die Agada. 263 noiyoai, , . . . S t ä r d gtisq [1a r wv X q 1 G v 0 a.vfi>v, ö yivwGxet sv vy y>vGs1 on cänov ianv (vgl. Otto a. I. n. 1; Epistolam ad Diog. c. 6 pag. 178 und n. 6 und: לא נברא העולם אלא בשביל ישראל, worauf wir noch zurückkommen). Auch die übrigen ungünstigen Urtheile über Noa, von denen cap, 29 des M. Genes. Rabba voll ist, haben dieselbe polemische Tendenz. 4) Genesis eap. 8 V. 22: אמר ריש לקיש עכו״ם ששבח הייב מיחה שנאמר: ויום ולילה לא ישבתו. ואמר מר אוהרה שלהן וו היא אמר רבינא אפילו שני בשבת(לא נצרכא אלא (ält. Les. מיתתן (פשיטא לשני בשבח. ält. Leseart. Jalkut. Lurja). Resch Lakisch sagte: ein Nichtisraelit, der den Sabbath feiert, macht sich des Todes schuldig; denn die Schrift sagt: so lange die Tage der Erde dauern u. s. w. und Tag und Nacht sollen mcfjt aufhören: und ein Lehrer hat gesagt: bei den Nichtisraeliten schließe die Warnung, ohne weitere Angabe der Strafe, die Todesstrafe ein. Das ist doch selbstverständlich? ältere Leseart). Darauf sagte Rabina: (selbst an einem Montage nicht?) auch nicht am Montage. Diese Stelle (Synhedrin 58 b) ist noch nicht genügend erklärt worden, weil man den polemischen Hintergrund nicht erkannt hatte. Das Ganze ist eine i r o n i s ch e R ep lik aus das Argument, das man von christlicher Seite gegen die jüdische Sabbathruhe gebrauchte, nämlich daß die Elemente und Kräfte der Natur am Sabbath ebenso wie an den andern Tagen ihr Werk vollbringen. Justin sagt (diat. eap- 23 pag. 78): cOqävs on m GvotysZa ovx aqysZ ovd'k Gaßßau^sc: vgl. noch besonders I. l. nota 5., wo eine interessante Parallele ans Hilarius angeführt und auch auf Joh. 5, 17 hingewiesen wird. Wir folgen der altern, in Klammern mitgetheilten, Leseart, die Jalkut Schimeoni z. Bibelstelle § 61 pag. 28 b und Salomo Lurja in seinem Scholion z. Talmudstelle aufbewahrtsn, und die auch Nascht Vorgelegen hat, der sich aber das : פשיטא nicht zu erklären wußte und daher den Text emendirte. Die Emendation ist in unseren Ansgabett ausgenommen. Der Fragesteller nahm