Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 6 · p. Seite 259

Justmus Martyr und die Agada. 259 לירי נוסיון ונכשל — אמר לפניו רבש״ע! מפני מה אומרים : אלקי אברה׳ אלקי יצחק ואלקי יעקב; ואין אומרים אלקי דור? — אמר אינהו מינסו לי ואת לא 'מינסיח לי — אמר לפניו: רבש״ע [בחנני ונסני. שנאמר בחנני י׳ ונסני וגומר — אמר מינסנא לןי ועבידנא מלתא בהרף־; דלרירהו לא הורעתינהו ואילו אנא קא מודענא לף־ רמנסינא לף־ כדבר ערוה.• Es setzte sich Niemand der Versuchnng aus; denn David, der König von Israel, that es und fiel. Er sagte zu Gott: Herr der Welt! warum sagt man (im Gebete): Gott Abraham's, Gott Jsak's und Gott Jakob's, und warum nicht auch: Gott David's? — Die Antwort war: Jene haben sich in Prüfungen bewährt; du aber hast dich noch nicht bewährt. David fuhr fort: Herr der Welt! Prüfe mich und stelle mich auf die Probe, denn so steht geschrieben (Ps. 26, 2): Prüfe mich, Gott, und stelle mich auf die Probe u. s. w. — [®ott] sagte, darauf: ich will dich nun auf die Probe stellen und mit dir Etwas versuchen. Jene, (nämlich: Abraham Jsak und Jakob) habeich es vorher nicht wissen lassen, daß ich sie auf die Probe stelle, dir zeige ich es an, daß ich bciue Sittlichkeit prüfen werde. Synhedrin 107 a; vgl. Midr. zu Psalm 17, 3 pa§. 47b, 48a; zu Ps. 26, 2 pa§. 77 a. 8. VlemW-WtGtW UMch. Bevor wir zum eigentlichen Gegenstände übergehen, muß ich noch einige Bemerkungen vorausschicken, theils zur allgemeiiren Orientirung, theils um etwaigen Mißverständnissen vorzubeugen: 1. Es sollen hier nur solche Agadoth berücksichtigt werden, deren Entstehung durch den einen oder den andern Satz, welchen Justin in den Apologien oder dem Dialoge aufstellt, veranlaßt sein mag. 17*