Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 5 · p. Seite 224

224 Alte aramäische Poesien zmn Vortrage des Haphtara-Targum. הכרין בעינא מינכון בחירייא נאה לכו ן רחסברנן לי אפייא ירענא דלא ראיקנא במילייא חומרי וקולי למפשר ולאחוייא יהוון לרעוא כל אטריא דאטינא קרמיכון רחומייא מילחא רפרש יהונתן רב ספרייא נכואתא ראיתנבי פלי נבייא Von diesem Stücke läßt sich der Verfasser schon mit größerer Wahrscheinlichkeit ermitteln. Unter jene alten Poetanim, zu denen der oben erwähnte Joseph gehört, zählt auch ein Abra- Ham mit sieben Stücken. Von diesen illustrirt eine als Sulat für das Wochenfest die Haftara Habaccuc; die andere ist ein Reschut zunl Moseslied für Pesach und beginnt: אפתח פומי כחושבחתא, also fast ganz so wie unser Reschut.') Das ist Grund genug, diesen Abraham mit unserm Abraham Hacohen für Eineu. zu halten. — Indessen es ist nicht unmöglich, daß es Abraham b. Jehnda Hacohen (gest. 1060 in Mainz) ist, ווסט dem jedoch nur ein Maarib für das Wochenfest bekannt ist.'ch An Abraham b. Jsak Hacohen, den Verfasser eines Joser und Ofan für den Channucasabbath * * 3) ist nicht zu denken, da er jünger als der erste Kreuzzug ist. Endlich darf nicht unbenrerkt bleiben, daß die beiden zuletzt genannten Abraham ihrem Namen הוק beifügen, nicht יהי. — Das dritte Stück ist zum größern Theile ein Preis Gottes; der zweite Theil ist eine bescheidene Bitte, den Propheten vor den gelehrten Zuhörern erklären zu dürfen, wie es der Vortragende von Weisen gelernt hatte. מהרמון מברא ונצחן קרבייא רב על כל רברבין ומרי מלכיא שמשין דמשטשין קדמוהי אלף אלפיא מקלסין לשמיה ביממא ובלליא ליח אלהא בר מיניה בארעא ובשמיא מקרים תיובא עד לא חיבייא ») Zunz, Literatmg. S. 89 f. a) eb. S. 152. 3) eb. S. 153 f.