Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 5 · p. Seite 223

Alte aramäische Poesien zum Vortrage des Haphtara-Targum. 223 סוכלחו אפיש ליושחן רב־חכיטיא פירש תורגמן לכל מיליא ולכל בבייא(י אמיר(2 דיחאמיר בנבואה על ידי פלוני נכייא כמא דפרש יונתן בר עוויאל וכרו הוה םריש ואמר Der Schlußsatz von אמיר an ist, wie schon aus dem פלוני hervorgeht, eine Formel und findet sich auch, in dem mit איסב רשות מכולכון beginnenden und mit כמא רמליל לבון schließenden Haftara-Reschut des Machsor Vitrej (Literaturg. S. 79). Das von Fas hatte eine etwas abweichende Formel. — Die des römischen Ritus ist eine Kürzung unserer Formel. — Der Verfasser, Joseph, ist vielleicht jener alte Joseph (bei Zunz, Literaturg. S. 92), von dem eine Sulath zu Succoth bekannt ist. Es ist benierkenswerth, daß von einem Joseph auch ein aramäisches Gedicht bekannt ist. (eb. S. 569 Nr. 16). Im zweiten Stücke bittet der Dichter — er zeichnet sich akrostichisch אברהם בהן הי אמן — die Versammelten um Verzeihung, daß er, obwohl jung und ungelehrt, es wage, von Greisen und Gelehrten Metargeman zu sein. Dann erfleht er geneigtes Gehör für die Worte des großen Schriftgelehrten Jonathan. אפתח פומי בשבחא רמרי רשמייא ברשוחכון רברבייא וזעירייא רויבא אנא וווטר בחברייא הא אתון קודמי קטירי(3 חכימיא מתורגמן לא יאדי אפי סבייא מוחי רערע בררדקייא ») Hier schließt das Gedicht. Es ist identisch mit dem von Zunz unter den Gedichten von Verfassern, deren Namen allen bekannt ist, angeführten ״Nr. n (Joseph) אנקט בריש הרם נא aram. Reschut zur Haftara, Reim נא endigt פיכש מילייא רכל נבא״ (cod. Paris suppl. 139)" Literaturgesch. der Syn. Poesie S. 569 — תורגמן, das ohnedies stört, isi also Glosse. אמיר ף ist wohl s. v. a. אימר Spruch, Rede; s.Levy, Lexicon I, 38a. a) Gewiß zusammen zu lesen : קוזמיקטורי, woraus mit Einschiebung von ר das bekannte קוזמוקרטור, — xoa!.10xo6nos leicht zu erkennen; hier eine stark hyperbolische Bezeichnung der die Welt des Wisiens beherrschenden Weisen.