Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 5 · p. Seite 214

214 Plan und System in regelmäßiger Aufeinanderfolge wieder von dem eigentlichen Thema des Scheidebriefes gehandelt. — Eine in die Augen fallende, ordnungsgemäße Reihenfolge der einzelnen Mischnah's ergiebt sich bei der Betrachtung des Traktats Baba Kama, (״Ordnung" נזיקין), wo in zehn Abschnitten sowohl über den Schaden an Gegenständen durch ein Thier oder einen Brand rc., als auch über den an Menschen oder Thieren veranlaßt, die Aufeinanderfolge theils in dem Inhalt der vorangehenden Mischnah's begründet liegt, theils als neues, unabhängiges Gesetz hingestellt ist. Auffallend erscheint nur, daß schon im ersten Abschnitt in Mischnah 4 von חמשה חמין וחמשה מוערין, d. h. von fünf Thätigkeiten beim Vieh gesprochen wird, die entweder schließen lassen aus ein ״nichtstößiges" oder bereits dem Eigenthümer als stößig bekanntes, weshalb er auch ״verwarnt" wurde, — während doch erst im folgenden Abschnitt in Mischnah 4 auseinandergesetzt wird, in welchem Falle man das Thier als vn oder als מועד anzusehen hat. Wir erwarten diese Bestimniung naturgemäß entweder vor oder unmittelbar nach der Mischnah von המשה המין. Allein diese Begriffe von הם und מועד konnten wohl in der früheren Mischnah anticipirt werden, weil sie im Grunde auch schon aus Exod. 21, 28 und 29 zu verstehen sind und man hieraus gestützt, die bei ihnen anzuwendenden Gesetze wohl begreifen kann. Dagegen zeigt die 4. Mischnah im zweiten Abschnitt, daß das Vieh als ״stößig" nur betrachtet werden kann, wenn der Besitzer nach den jedesmaligen Stößen verwarnt wurde, — ein Gesetz, das nur besprochen werden konnte, nachdem vorher von den verschiedenen Arten des Stoßens oder überhaupt des Schädigens gehandelt wurde. — Ebenso abnorm erschien schon den alten Commentatoren Bertinoro und Lip. Heller die Aufeinanderfolge der Mischnah's des Traktat's Kelim (in der ״Ordnung" טהרות), wo der Ordnung nach von den verschiedenen Arten der Unreinheit gesprochen wird und in der 6. Mischnah grade vom Gegentheil, der Heiligkeit, verhandelt wird, — was eben seinen Grund darin hat, daß anknüpfend an die früher angegebenen Stufen und Grade der Unreinheit auch von denen, welche die Heiligkeit an sich tragen, diskutirt wird. Es lag dies eben mit im Plane und der Absicht des Redacteurs, daß er in den Mischnah's vom Allgemeinen ausgehend, Specialitäten, sie