Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 5 · p. Seite 210

Plan und System 210 was vor Allem den Schritt charakterisirt, ״der seine beiden Vorganzer weit hinter ihm zurückgeblieben erscheinen läßt," nämlich, daß R. Jehuda's redaktionelle Mischnahsammlung sowohl in den einzelnen ״Ordnungen" (Sedarim) * *) als auch ganz besonders in den einzelnen aufeinanderfolgenden Mischnah's in einem wohlgeordneten System vor uns liegt, welches einen Plan, ein bestimmtes Princip des Redakteurs durchblicken läßt. Wir beginnen unsere Betrachtung mit dem ״Segensspruche" (Berachot) betitelten Traktat, der sich inhaltlich in drei große Capitel zerlegen läßt. 1) lieber das ״Sch'ma" im Allgemeinen, von welchem die ersten drei ״Abschnitte" die Pflicht des Sch'malesens des Abends und des Morgens a) und die dazu gehörigen Gebetstücke behandelt und dann die verschiedenen, hierbei zu beachtenden Gesetze, wie die während des Sch'malesens gesetzlich erlaubten Unterbrechungen u. a. m. bespricht. Doch muß hierbei gleich beachtet werden, daß der Faden der Auseinandersetzung in der Mischnah oft durch irgend eine Digression, die nicht grade durchaus geboten ist, aber doch stets in den vorangehenden Zusammenhang sich passend einreiht, unterbrochen und erst später wieder ausgenommen wird. Es zeigt sich dies auch in unserer ״Ordnung," in welcher Abschnitt II, Mischnah 5 von dem Bräutigam gesprochen wird, der vom Sch'malesen befreit ist. N. Gamaliel wird weiter erzählt, habe sich davon nie entbinden lassen. Die Erwähnung dieses Autors und sein Festhalten an das Gebot zu jeder Zeit veranlaßte den Redakteur in den beiden folgenden Mischnah's von zwei Fällen zu berichten, in denen jener aus andern Rücksichten gegen das Gesetz handelte. Nun erst behandelt die folgende Mischnah das streng zum Sch'mah Gehörige weiter und spricht besonders von den Personen, die ') Wie diese einzelnen ״Sedarim" systematisch aufeinanderfolgen und geordnet sind, darüber belehrt uns Frankel im Darke Ham. S. 254 ff. *J Von dem Abendsch'ma wird zuerst gehandelt, weil auch der auf die Pflicht des Sch'malesens sich beziehende Vers (Deutr. 6, 7) zuerst den Abend andeutet, während Mischnah 4, welche von den andern, zum Sch'ma gehörigen Gebeten spricht, zuerst die des Morgens zu verrichtenden Segensspräche bestimmt, denen jener Vers nicht zu Grunde liegt. S. Commentar v. Lipm. Heller z. St.