Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Journal
- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Volume
- 22 (1873)
- Issue
- Heft 5
- Article
- Justinus Martyr und die Agada
- Date
- 1873-01-01
- Page
- Seite 200 (sequence 8)
- Language
- German
- Belongs to
- article
- OCR quality
- 94% known words query
- IRI
…/2829132-2829430-2829436-2867214--14766-2867241- Visual Library
- page viewer of the UB Frankfurt
Mentioned entities
OCR text
200 Justinus Martyr und die Agada. Gottes dargebracht? Gewiß nicht, aber dieser Spruch bezieht sich auf alle diejenigen Orte, an denen Jsraöliten weilen und beten. Das Minchagebet liegt in dem Worte Mincha selbst, wie es anderwärts heißt: ״Als die Zeit des Vesperopfer's da war, trat der Prophet Eliahu heran." (1 K. 18, 36. 37). ״Es wird d a r g e b r a ch t", bezieht sich auf das Morgengebet, wie (in der Schrift) gesagt wird (1 M. 18, 23 ff.): Abraham stellte sich hin u. f. w. ״Es wird geräuchert", bezieht sich auf das Abendgebet, wie (i. d. Sch.) gesagt wird: Es bestehe mein Gebet vor dir gleich Rauch erwerk u. s. w. Auf diese Weise geschieht es, daß mein Namen groß ist unter den Völkern an allen Orten, wo Israeliten weilen. Deshalb sagt auch die Schrift (Mal. 1, 11): groß ist mein Namen unter den Völkern. Wir haben die Worte: תפלת מנחה״", die im Texte auf: "ומתפללים" folgen mit Klammern umschlossen und in der Uebersetzung fortgelassen, da hier nicht von der Wichtigkeit des Minchagebetes allein die Rede ist, sondern von der aller Gebete. Der Jrrthum entstaud dadurch, daß den Abschreibern Berakhoth 6 b im Sinne lag, wo aus derselben Stelle: 1 K. 18, 36, 37, die hier als zweiter Belag angeführt wird, die besondere Wichtigkeit des Mincha-Gebetes dargethan wird. Die Stützpunkte der besprochenen Agada aulangend, bemerken wir, daß im ersten Theile das Wort: n מ <נ ת nach der spätern Bedeutung des Wortes aufgefaßt wird; bei dem Citate aus 1 K. 18, 36, 37 wird noch auf die folgendeu Worte der citirten Stelle Rücksicht genommen, in denen das Gebet Eliahu's enthalten ist. Die Midraschim ci- Liren immer nur den Anfang eines Verses, wenn auch ihre Deutung auf dem folgenden Theile des Verses beruht, nianchmal wird ein: ופו׳ oder 1 — וממתt. w. f. oder: u. s. w. hinzugefügt. Im zweiten Theile bericht die Erklärung auf dem Gleichklänge der Worte: ויגש und מגש und auf dem, durch וגומת bezeichneten, Gebete *) Abrahams (1 M. 18, 23—32). Im dritten Tas Wort: 2תפלת, welches auf וגומת folgt, haben wir ein- »