Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 5 · p. Seite 195

Justmus Martyr und die Agada. 198 120 ]5ag. 406 sagt er von dem samaritanischen Volke überhaupt: ov (2t'/u>n<a) ■Deov vjreqavm nv.artg oQyrjg xal i'(;ov0Cag xal äwäjisoK luvac Xeyovoi. Die navreg sind keine Uebertreibung; Jl:siiu verwechselt aber wieder Simon mit: "שימא" dem ״Namen" (hebräisch : השם), dessen sich die Samaritaner, wie die Juden des Ausdruckes השם, zur Umschreibung des Tetragramm bedienen. 20) vial. vap. 112 pag. 376—78: ,Edv de 0001 öiS&axaXoc v/adiv, dla xi xdfitjXoi juev ■DrjXeiat ev xwd'e rat xömp ov Xeyovxac, tj ri el0tv 01 Xeyöfjuvat xtxj.uiXoc ÜrjXeiai.i^rjyovvrai v[xcv.Mit diesen weiblichen Kamelen wußten die Herausgeber Nichts anzufangen (vgl. i. c. n. 7). Es handelt sich aber gar nicht um weibliche Kamele, sondern um m ä n nl i ch e, wanlm sie nicht genannt werden und wodurch sie b ezeichnet werden? Bei dem Geschenke nämlich, daß der Patriarch Jacob seinem Bruder Esan schickte (1 M. 32, 15. 16), werden bei allen Gattungen die Männlichen angegeben, nur bei den Kanielen nicht. Die Agada benutzt diese Gelegenheit zu einem Lob auf die Keuschheit, die die Bibel selbst an den vernunftlosen Thieren lobe; und R. Berekhja antwortet im Jeruschalmi, Kethuboth 30 b: הן על ירי שהוא צנוע בתשמישו לא פירסטו הכתוב• Genauer ist die Relation des Midrasch öenesis Rabba cap. 76 pag• 67 b: ובניהם שלשים. ובנאיהם שלשים ר׳ ברכיה בשם ר׳ שמעון בן גמלי אל אמר לפי שהוא צנוע בתשמישו לפיכך לא פירסמו הכתוב. Und ihre Jungen dreißig: ihre Erbauer dreißig. N. Berekja tradirte im Namen des R. Simon b. Gamliöl: weil es (das Kamel) keusch in der Paarung ist, darum hat es die Schrift nicht deutlich genannt. Tie Notiz aus Justin ist auch insofern wichtig, als man sieht, daß die Relation des Mid r. Rabba, die die Tradition auf R. S. b. G. zurückfüyrt, die richtigere ist. R. S. b. G. II. war Zeitgenosse Justin's (vgl. Graetz Gesch. IV. Note 22 S. 480). — Nachträglich fand ich, daß Frankel (Z. Gesch. d- 13*