Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 4 · p. Seite 146

146 Justinus Martyr und die Agada. unserem Ebenbilde." Daß Gott zu den Engeln gesagt habe: ״wir wollen machen," findet sich außer den Parallelen zu der zitirten Stelle noch in einem andern Zusammenhänge Midrasch l. l. 63p. 17, p3A. 14 0, entlehnt der P65ikra di R. Kahana Piska 4, pag. 34 a ed. Buber (wo Note 66 die Parall. verzeichnet sind); nirgends wird aber gesagt, daß der Körper ein Werk der Engel sei. Entweder ist dies eine exegetische Hypothese Justin's, indem er annimmt, die Engel haben an der Schöpfung des Menschen theilgenommen, (was nach der Agada nicht geschehen) also sicherlich. den ׳niedrigeren Theil gebildet oder Justin spricht von einer jüdisch-gnostischen Sekte, deren Existenz die Namen: Acher, Ben Soma und Ben Asa'i (vgl. Graetz, Gnosticism. pag. 62, 71, 77) sümmtlich Zeitgenossen Justin's verbürgen. *) 16) Dial. cap. 67, pag. 226: *Ean de 7ן naaa TtQOfprfcsCa ÄsXeyjiievTj el$ ’E&xtav, eig ov xal d7xoöeCxvvzac änoßdvm xarä t^v nQocpriTsoav mvTYiv (Jes. 7, 14 fi.). Vgl. cap. 43, pag. 140; cap. 68, pag. 236; eap. 71, pag. 246;cap. 77,pag. 264; cap. 84, pag. 288, 290. Das 7. Kapitel des Jesaia wird in den Agadoth ebenfalls auf Hiskia bezogen, doch meist so, daß nachgewiesen wird, das Eine oder das Andere der Prophezeihung sei unter der Regierung des Hiskia in Erfüllung gegangen und *) Philo läßt zwar Opif. Mandi pag. 16 f. an der Schöpfung des Menschen Mitarbeiter theilnehmen; dieLetztern sind aber bloß die Schöpfer der bösen Triebe. Daß sie auch den Körper geschaffen, sagt Philo meines Wissens nicht, vielmehr läßt er l. l. pag. 32 im Anschlüsse an Gen. 2, 7 Gott selbst den Menschen aus Thon von der Erde bilden. Die Hinzunahme der Mitarbeiter galt demnach nur dem ״vorbildlichen" Menschen. Ob Justin Philo's Schriften gekannt habe, ist höchst zweifelhaft; die Cohortatio ist jetzt allgemein selbst von Semisch (Herzogs Real-Encycl. 8. v.) als Pseudographon erkannt worden. — Die Behauptung des Maranus: Nagistri illi non aliam ob causam videntur illud »Faciarnus« angelis dietum finxisse, nisi ut testimonium eraderent, quo personae d i v i 11 a e demonsfcrantur ist falsch; schon zu Philo's Zeiien fand man den Ausdruck auffallend .Opik. Nundi pag. 16, cd. Mangcy.). Dagegen sind die 3״" übrigen Beweise für die Leseart: jtccq vfxlv meines Erachtens evident.