Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 3 · p. Seite 128

128 Kritische Beleuchtung einer interessanten Talmud stelle. Denn wenn auch R. Jechiel Heilpriu (Seder haddorüth 6 5 d> weint, die so häufig vorkommenden Anssprüche Rabbah's im Namen R. Jochanan's bemüssigen nicht, ein persönliches Verhältniß zwischen beiden anzunehmen, so ist dieser wichtige Beweisgrund für ein solches nicht so einfach zu beseitigen. Denn spricht anch der Schüler R's, RäbS, ebenfalls im Namen R. Jochanan's, so hat er die betreffendeil Sätze eben von seinem Meister; und da sie doch einmal von irgendwem in die babylonischen Lehrhäuser gebracht lverden mußteil, so liegt am Nächsten, Rabbah als wirklichen Hörer R. Jochanan's anzunehvlen und zu behaupten, daß er der dringenden Einladung seiner Brüder, seine Studien im heiligen Lande fortzusetzen, Folge geleistet hat (f. Keth. 111 a). Die Tossaphot sind auch entschieden dafür, daß Rabbah die damals in schönster Blüthe stehende paläst. Hochschule besuchte (s. Jebamot 78 b 8. v. חויתיה, Erubin 22 b s. v. קרקפתא vgl. Baba bathra 155 a s. v. ivn^). Dadurch wird erst die zweimal von dein palästineilsischen Emigranten R. Dimi an Abbaji gerichtete Ansprache verstäildlich: ״Edler, ich sah — als R. Jochanan die in Frage stehende Meinung vortrug — Dein Haupt (d. i. Deinen Oheiiir und Lehrer Rabbah) zwischen ben Säulen des Lehr- Hauses (als Zuhörer). War die Zeit seines Aufenthaltes nicht zu lange, so entfallen auch die Schwierigkeiten chronologischer Art, die in Seder hadd. (66 a) erhoben sind. So halten sich die Gründe für uns gegen die palästinensische Reise Rabbah's nicht nur die Wage, sonderir jene sind auch die gewichtigem, wozu nun auch unsere Stelle, richtig gefaßt, das ihrige beitragen kann. Die Handlung gerührter Pietät, welche man ut Palästina von dem dort berühmtern Schüler N. Jochanans, dem R. Jose b. CH. erzählte, wurde in Babylonien nur von dem Sorenser Meister dem Gedächtniß überliefert, wobei beide Versionen gleich glaubwürdig sind. Denn daß sie, abgesehen von den Namen, nicht einmal identisch sind, zeigt der Nachsatz im Jeruschalmi: ״und sagte, bis hieher geht das Gebiet des Landes Israel!״ Dies konnte N. Jose, der Palästinenser, sprechen, während Rabba wortlos die Steine küßte, wahrscheinlich als er zum ersten Male die Grenze des h. Landes überschritt.') ') Daß von R. Abba im Jer. nichts erzählt wird, darf nicht anffallen;