Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 3 · p. Seite 124

124 Rabbiiiische Agada's in 1001 Nacht. Wundergeschichten und Geschichten von Verwand tungen wie die jer. Synhedr. VH, dsl 16 und babli Synhedr. 67 d mitgetheilten, daß Jemand durch Z anberei an eine bestimmte Stelle festgebannt und dann wieder freigemacht wird, daß durch Hanfsamen, auf einen Tisch gesäet, Unfruchtbarkeit gehoben, daß ein in die Höhe geworfener Stern in ein Kalb verwandelt wird, daß ein Zauberer seidene Tücher aus seinen Nasenlöchern zieht, daß ein Mann (Januar) den Zaubertrank, den ihm eine Zauberin reicht, in Schlangen und die Zauberin selbst in einen Esel verwandelt, auf dem er zu Markte reitet und der von einer andern Zauberin wieder in seine ursprüngliche Gestalt zurückverwandelt wird u. s. w. wiederholen sich in 1001 Nacht sehr häufig. Uebrigens geht aus dem Talmud das. hervor, daß dergleichen Anschauungen aus arabisch-persischen Kreisen zu den Juden drangen. Rab sagt ausdrücklich, er habe einen Araber gesehen, (לדידי הוי לי ההוא ט ייעא) der sein Kameel mit dem Schwerte zerstückelte und es dann wieder durch Tromnielschlagen lebendig machte und Seiri kaufte in Alexandrien einen Esel, der sich, sobald er mit Wasser in Berührung kam, in ein Brückenbrett verwandelte. Den Standpunkt der Rabbinen in diesem Punkte bezeichnet am besten die Aeußerung, die der Vater seinem Sohne' auf die Erzählung von dem in ein Kalb verwandelten Stein macht: Wenn Du von dem Kalbe gegessen hast, so ist es eine Thatsache; wenn nicht, so ist es bloß Blendwerk und Taschenspielerei (אין אכלת טעה מעשה הוא ואין לא אחיזת עינים הוא jer. Synhedr. a. a. O). ‘) gesagt, daß der Kadhi aus Bagdad war, derselbe aber nicht als Israelit bezeichnet. Gelegentlich sei bemerkt, daß dis doppeldeutige Antwort des Kindes auf die Frage des R. Josua b. Chananja nach dem Wege zur Stadt: Dieser ist kurz aber länger, jener lang aber kürzer (Ernbin 53 b, Midr. Echa o. I) in P. Alfons' disciplina clericalis f. XVI einem Greise in den Mund gelegt wird und daß ähnliche Räthselfragen wie die von den Schulkindern zu Jerusalem dem Manne aus Athen gegebenen (Midr. Echa o. I: תשעה נפקין ותטניא עללין והדין מ זג ין וחד שתי ועשרין וארבע משמשון Minutschehr dem Sal in Firdust's SchahnLmeh vorlegt (s. epische Dichtungen aus dem Persischen des Firdusi von A. F. von Schack I. 81 ff.). ’) lieber die oben erwähnten goldenen Throne und Teppiche, auf welchen