Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 3 · p. Seite 112

112 Justinus Martyr und die Agada. Relation des Josephus, die Thirlbius verglichen hat, mit der justinischen überein. An solchen Variationen der Agadoth fehlt es and) sonst nicht in den, ag. Sammelwerken. So bezieht ein Tannai den Vers 3 [1 M. 18] auf Gott (Schebuoth 35 b), der nach Vers 1 gleichzeitig erschienen war, welcher Ansicht sich noch andere Tanna'tten (ibid) und Aiuora'inr (Sabb. 127 a) anschließen; nach einer anderen Ansicht (ibid) hingegen bezieht sich die Am rede: ״Mein Herr" auf Michael, den angesehensten unter den drei Engeln (Midr. Nabba z. St.), der deshalb auch in der Mitte ging (Joma 37 8 Derech Erez 63p. 4). — Justin aber läßt Tryphon die Erscheinung Gottes auf einen früheren {7tQ0) von der Erscheinung der Engel getrennten Moment verlegen, um ihn dann zum Geständnisse zu bringen, daß Gott, der offenbar redend eingeführt wird (Vers 13, 14) einer von den drei. Engelu war (l. l. pag. 184.) ') 13) Dial. cap. 57, pag. 194 sagt Tryphon in Bezug auf das Essen der Engel (1 M. 18, 8) : Jvvutöv xal ravra ovto! haben ihrer harmonistischen Weise getreu, die beiden widersprechenden Agadoth auszugleichen versucht, aber mit wenig Glück. Der Grund zu den Varia- Lionen der Agadoth ist ethischer oder historischer Natur. Bei der vorliegenden Agada kommt hinzu , das; der Midrasch Rabba die genauere n palästinensischen Quellen benützte vgl. Frankel, Einleitung in d. jerus. Talmud 51 b), während dem b. Talmud eine ungenaue Relation zugekommen war ivgl. Frankel l. l. 51 a).׳ Das jer. Targum hat den Midrasch Nabba benutzt. Die Tossaphoth l. l. haben das genannte Targum nicht gekannt. Vgl. Tossaphoth l. l. am Ende mit j. T. zu 19, 16, י) Die Meinungsverschiedenheit Scheb. 35 b beruht eben auf einer Varia- Lion der zu Grunde liegenden Agadoth. Derech Erez cap, 4 sind beide Variationen. unserer Agada zu einer zusammengezogen. Ein Leser merkte dies, weshalb er für: 1. M. 18, 3 setzen wollte: 1. M. 17,. 22. Wäre die Vermuthung des Glossators richtig, so h ä t t e n w i r e i ne a g a d i sch e Parallele zu d e in ״tcqo" Iustin ' s. Im den com ment;, quinque ed. Coronel pag. 13 a ist die Glosse in den Text gerathen, so daß beide Lesearten im Texte stehen. Unrichtig wird daselbst Gabriel höher als Michael gestellt. Vgl. ibid pag. 13 b über die Sendung der drei Engel.