Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 3 · p. Seite 100

100 Der mons offensionis auf dem Oelberg. heiligen Schrift sagen: der Jehovist sei der Vers, derselben gewesen, und nur in diesem Passus steht אלהים. Bei Betrachtung dieser Momente drängt es sich von selbst auf, daß אלהים hier nicht Gott, sondern Götter bedeutet, ״David kam zur Spitze, wo man sich vor Göttern niederwirft" *) d. h. er kam zum Punkte, wo die Anhöhen der Götzen standen, welche Salomo errichtet hatte. Der Vers, dieser Erzählung oder des zweiten Buches Samuel kannte bereits die Thatsache, daß auf dem Oelberg Götzenaltäre standen, und er will damit ganz genau den Punkt angeben, wo Chuscha'i' dem fliehenden König entgegen gekommen ist. Merkwürdiger Weise faßt auch der Talmud oder der Babylonier R a b diesen Passus auf dieselbe Weise ans, daß hier אלהים Götzen bedeuten. Es heißt (Spnhedrin p. 107 s): בקש דור לעבוד עבורה זרה שנאמר ויהי דוד בא ער הראש אשר ישחחוה שם לאלהים. Der Beweis, daß hier von Götzen die Rede sei, ist zwar agadisch geführt und weit entfernt zu überzeugen. Aber die Auslegung ist richtig. Hätten wir eine vollständige talm u dis ch e M a s o r a, so wäre wohl darin angegeben, daß hier אלהים nicht heilig (קרש), sondern profan (חול) sei. — Ans dieser Stelle voiffen wir also, daß die Salomonischen Götzenhöhen auf einer Spitze oder Kuppe des Oelberges erbaut waren. Es war religiöser Brauch der heidnischen Culte, die Höhen und Altäre auf den höchsten Spitzen der Berge anfznrichten (vergl. Hosea 4, 13; Ezech. 6, 13). Durch diese Betrachtung ist so viel gewonnen, daß die von Brocardus überlieferte kirchliche Legende und die noch!)eutigeit Tages übliche Bezeichnung, daß die südliche Abflachung des Oelberges die Stätte der Culte für Salomo's heidnische Weiber gewesen sei, durchaus falsch ist. Dieser Punkt darf am allerwenigsten mons offensionis genannt אשר ישתחוה (י kann auch die vergangene Zeit bedeuten: in Relativ- Men wird öfter die Jmperfect-Form für das Präteritum gebraucht.