Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 2 · p. Seite 59

Justmus Martyr und die Agada. 59 Syuhedriu 97 d werden mehrere Berechnungen der Erlösungszeit angeführt, um zu zeigen, wie nichtig ein derartiges Thun sei, da keine der genannten Berechnungen sich als wahr bewiesen hatte. ״ . . .לא כרבותינו שהיו רורשין ער עירן עירנין ופלג עירןNicht wie unsere Lehrer, die gedeutet haben: bis zu einer Zeit, zwei Zeiten und einer halben Zeit (Daniel 7, 25). Was für eine Zeit gemeint ist, wird weder hier noch au irgend einer Stelle angegeben; denn ganz auf dieselbe räthselhafte Weise spricht der Midrasch z. Psalm 10, 1 pag. 35 a :יכול לעולם? תלמוד לאמר ער עירן עירגין ופלג עירן. Denkst Du etwa auf eivig? Darum heißt es: bis zu einer Zeit, zwei Zeiten und einer halben Zeit. Nach dem, was Justin mittheilt, ist es nun wahrscheinlich, daß inan : עירן — saeculum, ein Jahrhundert, gedeutet hatte. Daruin konnte nranim f ü n f t e n I a h r h u n d er t diese Berechnung mit unter denen anführen, die sich als unrichtig erwiesen hatten. Der Midrasch zu Ps. 10, 1 spricht von einer Zeit, in welcher das Christenthum schon Staatsreligion geworden war; er mag daher der zweiten Hälfte des viertenJahrhunderts angehören, wo man nach dieser Berechnung dem Ziele nahe war. Den Inhalt dieses Midrasch werden wir in der zweiten Abtheilung besprechen. 7) Zum Beweise, daß die Juden die heilige Schrift nicht verstehen, führt Justin cap. 34, pag. 108 des Dial. c. Tr. den 7 ästen Psalm an, ov sig XSoXojimva, tov ysvo!xsvov xal avrov ßaoiXsa vfiwv, elyrjcrthxi Xiyers . . . Als Grund, weshalb die Juden diesen Psalm auf König Salomo beziehen, giebt Justin au, Dial. e. 64, pag. 218—20: eruyeyoamiivorg alg 20X0f1S>va. Der Streit drehte sich denmach darum, ob David {Stä tov Javiß Xeydslat Xdyotg Dial. l. l. seinen Sohn Salomo gemeint habe, was die Juden behaupteten, oder Christus, der ״sv nayaßoXf!" auch שלמה genannt werde.') An der erstern Stelle י) Vgl. cap. 126, p. 424 und die l. l. n. 1 verzeichneten Stellen.