Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 2 · p. Seite 52

$8 Justinus Martyr und die Agada. viel richtiger, ״daß die Verhandlung mit dem Juden selbst wol nicht geschichtlich zu nehmen sei, sondern als Einkleidung für die beabsichtigte Rechtfertigung des Christenthum's, wie sich schon daraus ergibt, daß Tryphon viel mehr zngibt, als dies in Wirklichkeit wol geschehen konnte. Ebenso richtig scheint mir, was Weizsäcker über den Eingang des Dialogs sagt, daß ״er den Dialog einleiten sollte, indem er das Verhältniß der christlichen Wahrheit zur Philosophie vorausschickte."') Wenn sich Seinisch aber auf Tatian und die Clementinen beruft,^) so scheinen mir eben diese wiederholten Schilderungen darauf zu deuten, daß wir es mit einer apologetischen Formel zu thun haben. Dies wird um so wahrscheinlicher, wenn man wahrnimmt, daß dieselbe Forinel den agadistischen Apologeten gleichfalls geläufig ist. So fügt die Mechilta^) zu den Worten Jithro': ״Nun weiß ich, daß der Ewige größer ist als alle Götter" (2. M. 18,11) hinzu. מכלאלהים. אמרו לא הניח יתרו עבורה זרה בסל העולם שלא עבר עליה ולא עברה שנאמר מכל האלהים: ונעמן יורע ברבר יותר ממנו. שנאמר הנה נא ירעתי כי אין אלהים ככל הארץ כי אם בישראל (מלכים ב׳ ה׳ טף): וכן רחב הזונה אומרת. כי יז אלהיכם הוא אלהים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת (יהושע ב׳ יא׳)• Als alle G ött e r; man sagt: Jithro habe keinen Götzendienst übrig gelassen, dem er nicht diente, denn es steht geschrieben: mehr als alle Götter; Naaman war noch besser über diese Sache, das Verhältniß des Judenthums zu dem g e s a m m t en Heidenthume, unterrichtet, denn so steht geschrieben: nun weiß ich, daß es keinen Gott gibt auf der ganzen Erde außer in Israel (2. K. 5,15); und ebenso sagt Rahab die Buhlerin: denn nur der Ewige euer Gott, er ist Go tt oben im Himmel und unten auf der Erde (Jos. 2, 11). Jithro, Naaman und Rahab, die Typen wahrhafter Proselyten, gehen nach unserer Agada, ganz so ') a. a. O. *} et. a. O. S. 15. ') Mechilta ed. Weiß p. 66 b.