Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 12 · p. Seite 563

Recensionen. 563 feil. Er geht itt seiner Untersuchung von der Sprache aus und zieht aus den Spracherscheinnngen erst nachträglich Schlüsse auf den Bolksgeist. Schau dieses Verfahren giebt uns die Gewähr dafür, daß er auch die tu dem hebräischen Sprachgeiste sich darstellende Auffassung der Liebe frei von jebciu Vorurtheil und jeder außerhalb der Sache liegenden Tendenz behandeln wird. Der von ihm eiugeschlageue Weg ist wie kein anderer geeignet, den so lange und mit solcher Erbitterung geführten Streit aus dem elemeutareu Boden einer linguistischen Untersuchung zu entscheiden. Wenn es wirklich wahr ist, was die moderne Wissenschctft behauptet, daß die Schöpfung der Sprache und ihrer einzelnen Elemente gleichsam eine Ablagerung der Gedanken und Gefühle ist, von denen das Volk in seine untersten Tiefen bewegt und ergriffen ist, so nrnß es sich bei einer solch eil Untersuchung herausstellen, ob es richtig ist, daß die tiefere Macht und Gewalt der Liebe deir Juden des Alterthunls eiir Geheiinniß geblieben sei. Freilich erstreckt sich die Untersuchung bei uuserenr Verfasser nur auf die hebräische Sprachschöpfung, dagegen die reichere Ausbildung des Begriffs der Liebe, wie er iic der Sprache des neuhebräischen Schriftthums erscheint, findet bei ihnl!eilte Berücksichtigung. Allein, auch schon auf diesem engeren Gebiete erkeitnt der Verfasser dem hebräischen Volksgeiste das volle und tiefe Verständniß des Begriffs der Liebe ztt. Indent der Verfasser das Begriffsgebiet des Wortes aber abzustecken sucht, giebt er zu, daß die Bedeutung dieses Wortes die höchsten und heiligsten Empsindungen der Liebe in sich schließt. In ihm kommen die Liebe Gottes zutu Menschen, die Liebe des Menschen zu Gott ttnd die Nächstenliebe zum Ausdruck. ״Alle drei Begriffe wohuett der jüdischen Denkweise ttnd Sprache seit den Tageit der ältestett geschichtlichen Denkmäler des Volkes ittite." ״Aus dieser Quelle ist der Gedattke der göttlichen Liebe, und der allgemeinen.brüderlichen Gesiunung aller Geschaffenett in die Stätten der heiligen Civilisatiott geflossen. Die Geschichte des hebräischen Wortes aber bildet ein heiliges K a p i t e l i u der Geschichte de r Nt e u s ch h e i t." Die Schranken, welche nach der Meinung unseres Verfassers dennoch die allseitigere Erfassuttg des Begriffs der Liebe int hebräischen Volksgeiste hemnten, sittd nicht die Schranken des besonderen Geistes der 36*