Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 12 · p. Seite 553

Studien über die Septuaginta und Peschito zn Jeremia. . 553 hatte, ihm nicht zustehe. Er ließ nnn an ihn durch R. Schescheth die Frage richten: ״ .טאן יחיב בי מחיחא ברישאWer sitzt im Trauerhanse obenan? " R- Anan kannte aber die Bedeittuug des בי מרויהא gar nicht. Auch der Bote, R. Scheschelh, vermochte ihn nicht aus dieser Rathlosigkeit zn ziehen, bis Mar Sutra den erwünschten Aufschluß gab:מאי מחיחא?אפל רכחיבכה ״ .אמר ה' אל תבוא כיח מרוחWas מרזיחא bedeuten kann? Einen Trauernden; den!! so heißt es: Also spricht der Herr: Gehe nicht ins Tranerhaus." Bei dieser Gelegenheit sagte Mar Sutra scherzend: Wahrlich, wer nicht weiß, was מרזירוא bedeutet, darf N- Huna nicht feinen Collegen nennen." Aus dieser Erzählung geht hervor, daß in beu Gegenden und zu der Zeit, da die genannten babylonischen Amoraim lebten, das Wort מחיחא keineswegs den Leuten geläufig war, daß es vielmehr voit N. Huna zn einem eigenen Zwecke geschmiedet wurde. Wenn demnach בית טרוח Jer. Cap. 16, B. im Targum nicht übersetzt, sondern bloß armäisirt wird לביח מחחא, so darf man daraus keineswegs schließen, daß zur Zeit der Abfassung dies Wort allenthalben bekarmt gewesen sei, vielmehr ist anzunehmen, daß dem gelehrten N. Joseph, nach Frankel, ״Zu dem Targum der Propheten" deur Redakteur unseres Targums, des sogenannten Targum Jonathans, die Geschichte, die um N. Huna, N. Schescheth, N. Anan und Mar Sutra sich drehte, bekannt war und daß er in seinem Targum von ihr, als einer bekannten Geschichte, Gebrauch machte. Die Deutung Mar Sutras stimnrt übrigens mit der der Pesch, überein, die dafür למרקח hat; die Sept. geben dafür Maaov. Zu Jerem. Cap. 16, V. 26 כושי bei Pesch. הנרויא , beim Targ. הנרואה ist zu bemerken, daß dies unsres Wissens die einzige Stelle ist, wo כושי nicht durch משיא wiedergegeben wird. Was der Grund ist, warum hier von der Gewohnheit abgewichen wurde, läßt sich nicht leicht einsehen. Daß כושי aber auch von Einigen für einen ״Inder" gehalten wurde, geht auch ans Megilla Babli 11s hervor. Daselbst heißt es: מהודו וער כוש רב ושמואל חר אמר הורו בסוף העולם וכוש כסוף lieber die Lage der״ •העולם והר אמר הורו וכוש גבי הררי הוו קיימי