Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 12 · p. Seite 542

s42 Salomon Ludwig Steinhelm. So mußte Meirdelsohn, bem doch die Bibel viel zu theuer war, um sie ganz bei Seite zu schieben, zu der trübseligen Auskunft greifen, die Schrift als ein Konglomerat von Ceremonien und Vorschriften aufznfassen; aber die Ideen, die gewöhnlich als der lebendige Inhalt dieserFormeln, als der Weinin diesen Schlauchen galt, fehlten ihm; er ist sonach, sicherlich wider seinen Willen, der Philosoph der Freigeister der negirenden Richtnirg innerhalb des Judenthums geivorden, derer die eigentlich selbst nicht wissen, warum sie noch Juden heißen, warum sie sich überhaupt noch zu einer religiösen Gemeinschaft zusammenschließen : erhielt so streng an den Formen der Religion, daß ihm der Gedanke kommen konnte, die Thora solle nur ein Gesetz und keinen Gesetzgeber offenbaren; die Berliner Rationalisten aber warfen die ganze Thora über Bord, denn dieses genmthliche Bedürfniß M's., sie aufrecht zu halten, war bei ihnen nicht vorhanden, und die nnentbehrlichen Wahrheiten lieferten ihnen ja nach dem Worte des Meisters Phaedon und die Morgenstunden. Jndeß das System der Aufklärung war noch kaum unter Dach und Fach, und schon nahte ihm der Zerstörer unter dessen wuchtigen Tritten das ganze Kartenhaus zusammenbrach. Mendelsohn war, als Kant's Kritik der reinen Vernunft erschien, körperlich zu schwach, um sich der großen Anstrengung, welche das Ablegen so vieler mit seinem ganzen Denken innig verivachsener und ihm lieb gewordener Vorurtheile und das Hineinleben in einen,- völlig tteueri Gedankenbau erzeugt, unterziehen zu können. Zudenr störte der Streit mit Jakobi um Lessing's Spinozisnms, dieser Streit, der denr Herzen M's. mehr Ehre macht, als seinem Urtheile, die letzten Jahre seines Lebens; so fühlte er nur, daß eine Sonne aufgegangen war, vor der das Licht all der kleinen Sterne der Aufklärungsphilosophie erbleichen müsse, aber sich riehten nach dieser Sonne, das vermochte er nicht nrehr; es war ein eigner Zufall, daß der beste Kopf der Wolf'scheu Schule und der gewandteste philosophische Schriftsteller des dmnaligen Deutschland erlag, als das neue Licht aufging. M. nennt Kant, den Alles Zermalmenden, er ahnt sogleich beim Erscheinen des Kaut'schen Werkes das Zerstörungswerk, das dieses Buch anrichten wird; aber an Zerstörung und Neubau sich zu betheiligen, dazu fehlt dem edlen, wahrheitsstrebenden