Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 11 · p. Seite 521

Zur Halachalritik. . 521 Aber noch haben nnr nicht das klare Verständniß unserer Mischna gewonnen. Welche Nöthiguilg zur vorherigen Untersuchung lüge bei Teruma u>rd znmal bei Nasir vor, wo sie die Schule Schainmai's erlaubt? Aus der Analyse einiger Stellen im babylonischen Talmud werden wir volle Klarheit hierüber erhalten, woraus sich uns unzweifelhaft ergeben wird, daß der ganze Nachsatz כיצר בורקין ein Zusatz aus sehr später Zeit ist, durch welche die großen Tossafisten R. Jakob Tam und R. Isaak b. Samuel (Ri) über unsere Materie in die größte Verwirrnng geriethen und in ihrer Erklärung und Entscheidung fehl gingen. Pesachim 92 zählt Raba Fälle auf, in welche>r bei einem Conflicte, in welchen rabbinische Bestimmungen mit einem biblischeu Gesetze geriethen, jene'anfrecht erhalten werden sollen/) und in anderen, in denen sie weichen müßten. Zu diesen zählt er auch den ersten Fall unserer Mischna in Oholot von כיח הפרם. Darauf führt der Talmud, nachdem dieser Fall aus der Mischna citirt wird, weiter fort: מאי בורקין אמר רב יהורת אמר שמואל מנפח ביח הפרס והולך רב יהודה בר אביי משמיה ררב יהורה אמר בית הפרס שנחש טהור. Edenso lautet die Stelle in Chagiga 25: חנן התם מודים ב״ש wie oben 3 .וב״ה שבורקין לעושי פסח מאי בורקין וכרi. Jakob Tam und R. Jsaac b. Samuel bemerken nun richtig, da in der Mischna selbst die Weife der Untersuchung angegeben sei, die Frage des Talnrud: מאי בורקין keinen Sinn habe. Der Erstere nun, der die Unmöglichkeit eines Ausgleiches bei einem so zu Tage liegenden Widerspruche einsieht, konnnt auf der» Gedanken einer Emendation. Aber er wagt es nicht, an der Mischna selbst diese Emcndatiou vorzunehmeu uub streicht an beiden angeführten Stellen des Talmud מאי בורקין und meint: R. Jehuda und der ') Nach Jeruschalmi 8 Ende fällt von den aufgezählten Fällen der erste fort, da dort die Meinung von Bcth-Hillel auf eins ganz plausible Schrifterklärung znräckgeführt wird אתם ושביכם, מה אתם מעונין הזאה בשלישי ובשביעי אף שביבם מעונין הזאה בשלישי ובשביעי, was mit der einfachen Exegese tibercmstimmt, vgl. Jbu Esra zu Numeri 31, 19, der von der traditionellen Erst lärmig abmeicht, ohne das; er diesen Jeruschalmi kannte. Allerdings wird auch in Jeruschalmi gesagt ולא היא, denn Nab sagte!c., aber das hindert uicfjt die Richtigkeit der Erklärung anzuuehmen.