Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 11 · p. Seite 520

520 Zur Halachakritik. Ilichtigkeit der Erklärung der Mischna Zweifel hegen, der uns schon früher aufgestoßen ist. Denn verlasseil ivir die Erklärung, daß in der Mischna Oholot die Untersuchung post (כריקה בדיעבד) gemeint, sondern eine solche ante (לכתחילה) erforderlich sei, dann ist der von 91, Lipmann Heller angeregte Widerspruch üt den Mischnas beseitigt. Hier handelt es sich von einer vorherigen Untersuchung, um den Weg für Reine gangbar zu machen. Das ist aber unbestritten, daß eine nachherige Ulltersuchung, die nichts entscheiden kann, nicht mehr nützt. Deshalb ist von einer solchen in Nasir eine Rede, weil es sich dort darunr handelt, ivenir der Nasir faktisch feinen Weg über כיח הפרם genommen hätte. Allerdings müßten wir cousegllent diese Erklärung auch auf הולכי פסח, den erstell Fall der Mischna, auSdehnen, daß auch da nur von einer בריקה לכחילח die Rede ist. In der That haben einige Comm, dies zu thun versucht und wagen die Behauptung, daß Jemand, der über בית הפרם geschritten, kein פסח machen dürfte, weil eben die hinterherige Ulltersuchurlg nicht entscheiden kann. Glücklicher Weise siild ivir im Stande für diese Behailptung einen deutlichen Beiveis ans Jeruschalmi beizubringen. Daselbst Pesachim Ende heißt es: יחיד שנטמא בספק רשות היהיר בפסח ר' חושעייה רבה אסר ירחה לפסח שני ר׳ יוחנן אמר משלחין אוחו דרך רחוקה ואתיי כיי המר ר׳ יוחנן נטמא טומאת בית הפרס משלחין אותו דרך רחוקה. Also sowohl R. Hoschaja als R. Jochanan behaupten, daß, wenn Jemand zweifelhaft nilrein ist, wozil auch ein solcher gehört, der über בית הפרס geschritten ist, kein Peßachopfer darbriilgen dürfe; nur schlägt R. Jochanan einen Ausweg vor, um beibeit Seiten des Zweifels p genügen, aber von einer Ulltersuchung nachher ist keine Rede, weil gewiß die Uiltersuchullg der Mischna nur vorangängig verstanden ivurde, und allch nur bann einen Sinn hat. Nach diesen ausdrücklichen Zeugnissen für die Erklärung der Mischlla Oholot, nämlich die Mischna Nasir und die Stelle im Jeruschalmi, weben wir nicht austehen, das Schlußwort טמא ül der Mischna Oholot, welches die Commentatoren irre geführt, zu streichen; אס ist dann nicht zu übersetzen mit wenn, sondern vlit o b; man untersucht, ob ein Leichenknochen sich vorfiudet und entfernt ihn, was sich voll selbst versteht.