Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 11 · p. Seite 500

5*00 Studien über die Septuaginta und Peschito Zu Jereinia. gleichbedeutend mit שפתים genommen, unb durch %6Chq wiedergegeben hat, hingegen 2 111 שסים durch 6k sv&eZccv, wie שפי Numeri 23, 3, Jer. IV, 11 gar nicht beachtet, XI! 12 diexßokrj, XIV 6 1'arcac. Jer. 31, Vers 2: הלון־ להרגיעו.ישראל LXX: ßaSCmve xai /«6 ן?,rjGsce r. ",lagarfA. Sie verstanden demnach für לא ההרג,! — להרגיעו, offenbar, weil unmittelbar vorher שרידי הרב steht. In diesem Falle scheint wohl eher eine Absicht, als ein Zufall im Spiele gewesen zu sein, ebenso in den Fällen, wo im masor. Texte ein Wort mit derselben Gruppe von Buchstaben beginnt, mit welcher das vorhergegangene geschlossen hat. So erklären wir die Entstehung des iy? vdam egrjiiov aus למד מדבר Jer. ll, 24, wofür sie למי מדבר» sv auch nvevfia nl7^g0)Gtm: rj׳§sc!101 für ריח מלא מאלה Cap. IV, V. 10, wo sie für מלא מאלה מלאה — lasen und naweg uvr/xooc für כלם סדי סוררים, wo sie 0רי unberücksichtigt ließen.l) Jes. 17, Vers 2: עומת ערי ערער lxx: sig tov aicöva, wo sie für ערי ערער bloß עדי _עד lassen, erklärt sich aus demselben Grunde nebst der Annahme einer Verwechselung voir ר und ד. Man sieht leicht ein, daß es für uns gleichbedeutend ist, ob dies Aufeiuanderstoßen ähnlicher Buchstabengruppen den Vertenteu oder schon den Schreiber seines Textes consus gemacht hat. Was hier von Buchstaben gesagt wurde, gilt, übertragen auf Worte, vom Beginne des 7. Cap. in Ezechiel, wo durch die häufige Wiederkehr des קץ בא. oder בא הקץ der Geist des Berteilten vollkommen verwirrt und unfähig gemacht wurde, die verschiedenen Beziehungen richtig zu erfassen. Ueberhaupt sind unsere Versionen sehr häufig mit dem Maaßstabe psychologischer Gesetze zu messen. Die subjektive Jdeenverbindung ') Vergl. oben über הידד Jes. 16. 10.