Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 11 · p. Seite 494

4S4 Die Doxologien in den Psalmen. Es bleibt nur noch der zweite Punkt, die Beleuchtung der Formel des doxologischen Finale, übrig. Nach der wieder׳ holentlich besprochenen mischnaitifchen Tradition ist bei der Formnlirung der Doxologie «ine geringe Aendernng getroffen worden. Wir müssen sie hier in extenso geben: כל חוחסי ברכות שהיו במקדש היו אומרים מן העולם משקלקלו הצדוקים ואמרו אין עולם אלא אחד התקיגו שיהו אומרים מן העולם וער העולם. Unzweideutig ist die Aendernng getroffen worden, unl die Auferstehung oder die zukünftigen Welt gegen die Leugner derselben in der feierlichen Doxologie zu betonen. Wer diese Leugner waren, ist zweifelhaft, weil die L. A. unbestimmt ist. Rach der L. A. im babylonischen Texte wäre die Aendernng gegen die Sadducäer gerichtet gewefen, die allerdings auf die Auferstehung kein Gewicht gelegt haben. Aber eben so wenig die Sainaritaner. Der jerus. Text hat die L. A. משקלקלו המעין, d. h. als die Iudenchristen entarteten und die zukünftige Welt leugneten, was sich nicht gut mit der Dogniatik dieser Häretiker zusammenreimen läßt. Die Schwankung der L.A. entstand aus der durch die kirchlich« Zwangscensur nothwendig gewordenen Substitnirung, wodurch überhaupt die Präcisirung der Sektirer מעין כותים צדוקים in der talmudischen Literatur so schwer wird. Man kann daher nicht errathen, zu welcher Zeit diese Aendernng getroffen wurde. Sie beruht jedenfalls darauf, daß das Wort עולם im Späthebräischen die Bedeutung ״Welt" angenommen hat. Man hat also in der Doxologie aussprechen wollen: ״Gepriesen sei der Herr, der Gott Israels von Welt zu Welt, von dieser Welt bis zur künftigen." Wie hat die ursprüngliche Form gelautet? So luie sie im Mischna-Texte gegeben ist, kann sie nicht ganz richtig sein; denn מן העולם giebt gar keinen Sinn. In der Psalmen-Doxologie kommt zwei mal מן העולם ועד העולם, auch in der Chronik und zwei mal לעולם vor. Daraus ergiebt sich, daß die Formel ur- -sprünglich gelautet haben kann: בדוד ה׳ לעולם. Es muß also in dem Mischna-Texte heißen: כל חותמי ברכות . . .היו אומרים