Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 11 · p. Seite 492

492 Die Doxologien in den Psalmen. andern ursprünglichen. In den (oben S. 483) citirten Stellen in der talmudischen Literatur ist die Sachlage so dargestellt, daß es bei den Eulogicn im Tempel nicht zulässig schien, mit einem bloßen Auren zu respondiren. לפי שאין עונין אמן במקדש. Genau genommen stellt sich das Sachverhältniß anders heraus: Nur im Tempel war das doxologische Responsoriunr בתך שב üblich, außerhalb des Tempels dagegen sollte oder durfte es nicht in Anwendung komnren, sondern durch ein bloßes Auren ersetzt werden. Mit der Formel ברוך שם כבור מלכותו muß es eine eigene Bewandtniß gehabt haben. Zum Schlüsse des Einheitsbekeuntnrsses: ״Höre Israel . . . der Herr ist einzig" hat in der talmudischen Zeit die Gemeinde sie, wie noch heutigen Tages üblich, leise gesprochen (b. Pesachim p. 56 a): התקינו שיהו אומרים אוחו בחשאי. Von der Gemeinde in Jericho wird tradirt, daß sie rnit Zustimmung der synhedrialen Autorität das Einheitsbekenntniß mit der'folgenden Partie gekürzt gesprochen habe (מרכין את שמע), und dieses wird nach einer Meinung dahin ausqelegt, daß sie die Formel ברוך שם nicht gesprochen habe (das.) שלא חיו אומרים ברוך שם כמר מלכותו. Es scheint, daß diese responsorische Formel nur gebraucht wurde, wenn der Gottesname t e t r agrammatisch ausgesprochen worden ist. Deutlich ist es angegeben bei der Liturgie am Versöhnungstage im Tempel, wenn der Hohepriester das Sündenbekenntniß abgelegt hat (Joma Hl Ende IV Ans.). Die Gemeinde fiel beim Anhören dieses Gottesnamens auf ihr Angesicht und sprach dabei die Formel (vergl. jerus. Joma III, p. 40 d): עשרה פעמים היה כהן גדול מוכיר את השם ביום הכפורים .... הקרובין היו נופלין על פניהן והרחוקים היו אומרים בחך שם וגו. Ferner war diese responsorisch-doxologische Formel in Gebrauch beim Priestersegen im Tempel (vergl. Tossafot zu b. Sota p. 40b Jnit: ובל בך). Daher ist auch der Passus in der Mischnah (das. p. 37 b) verständlich, daß der Priestersegen mit Aussprechen: des Tetragrammatous im Tempel in einem Stücke ohne Absatz gesprochen, während er außerhalb desselben in