Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 11 · p. Seite 486

486 Die Doxologien in den Psalmen. und endlich daß diese ihr Amen dazu gab. So geläufig und gebraucht war diese Formel, daß der Chronist, so oft sich ihm. Gelegenheit dazu bietet, sie in Anwendung bringt, als könnte er sich kein Gebet und keinen Lobpsalin ohne diese doxologische Formel denken; so Chronik I, 29, 10: ויאמר דוד ברוך אחה ה׳ אלהי ישראל אבינו מעולם ועד עולם. Ta nun Ps. 150 gar keine Spur von dieser ausgeprägten Doxologie hat, so kann er sie nicht ersetzen. Warum diese Formel gerade zum Endabschluß des ganzen Psalters fehlt, ist allerdings auffallend, erschüttert aber unsere Annähme nicht. Es scheint, daß die Psalmen eben wegen der Eulogie, die jedesmal beim Vortrage derselben vorgekommen ist, den Namen ברמה — Eulogie, Do xologie geführt haben. Das folgt aus der Schilderung im Midrasch zu Canticum, die R. Levi von der Abnahme des Eifers für das Talmudstudium entwirft: ״Früher, als noch Wohlstand sin Palästina) herrschte, waren Alle beflissen, Mischnah, Halacha und Talmud zu hören, jetzt aber, wo der Wohlstand abgenommen und die Leute durch den Druck geschwächt sind, wollenste weiter nichts hören, als Eulogien und Tröst u n g e n: ועכשיו שאין השרוטה מצויה וביותר שהם חולים מן השיעבור אין מבקשים לשמוע אלא ד ב ר י ברכות ונחמות. Napoport hat viel Scharfsinn und viel Gelehrsamkeit aufgeboten, um diesen beiden Schlagwörtern eine andere Bedeutung zu vindiciren (Kerem chem. III, p. 41 fg.). Er identificirte das Wort ״B e r a ch o t" so ziemlich mit Agada im Allgemeinen und ״N e ch am at" mit speciellen Homilien, welche für Leidtragende vorgetragen worden seien. Es ist aber dadurch dem Wortsinne ein Zwang angethan. נחמות bedeuten entschieden Tröstungen, die in best Propheten Vorkommen, hoffnungserregende Propheten-Verse. Folglich fanit ברכות nur Psalmen bedeuten, und zwar beide nicht einfache Texte, sondern die agadifche Ausleg ung dazu. Der Beweis dafür ist grade das, was Rapoport für seine Deutung herangezogeu hat, ein Passus im Kadisch-Gebete: לעילא מן כל