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Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 11 · p. Seite 484

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Journal
Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
Volume
21 (1872)
Issue
Heft 11
Article
Die Doxologien in den Psalmen
Date
1872-01-01
Page
Seite 484 (sequence 4)
Language
German
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Die Doxologien in den Psalmen. 484 aufgef ordert haben, ihrerseits Gott zu preisen. ויאמרו הלדם ישוע וקרמיאל בני חשביה הודיה וגו׳ קומו ברכז אח '<-<׳ אלהיכם מן העולם וער העולם ויברכו שם כבודך וגו'. Auch hier ist die Formel zu beachten. Da aber die ganze Gemeinde nicht die Lobpreisung und noch weniger den ganzen Psalm wiederholen konnte, so hat sie ihn durch eine kurze Formel bekräftigt, entweder durch ברוך שם כבוד ובו׳ oder durch Amen, Amen: ואמר כל העם אמן. Wäre in Nehemia tradirt, was die Versammlung auf diese Aufforderung respondirt hat, so würde eben diese Formel angegeben sein. Ohne Weiteres folgt daraus, daß beim Gesang der Psalmen im Tempel, richtiger bei Tempelpsalmen — und unbestreitbar sind manche von den Leviten gesungen worden, wenn auch nicht alle — das Volk oder die Gemeinde nicht blos theilnahmlos zugehört, vielmehr durch eine doxologische Formel sich dabei betheiligt hat, und zwar entweder so, daß die Leviten sie dazu durch ואמרו aufgefordert haben, oder daß es sich vor! selbst verstand, daß auf die Formel ברוך ה׳ אלהי וגו׳ das Responsorium folgte. Jeder Psalm also, welcher im Tempel zum liturgischen Gebrauch verwendet wurde, müßte also die Doxologie 'ברוך וגו und ואמר כל העם haben. Daher finden wir diese Doxologie zu Pf. 96 iu der Chronik, obwohl sie in dem Psalter fehlt. Es wäre zuviel geworden, zu jedem Psalm, oder mindestens zu jedem liturgischen, diese doxologische Formel hinzuzufügen; darum sind sie weggebliebeu, und das war wohl Sache des Abschreibers, u>n nicht unnöthiger Weise es so oft zu wiederholen. Angedeutet ist der doxologische Schluß noch in Ps. 68 ברוך אלהים, wozu nur noch fehlt אלה׳ ישראל מעולם ועד עולם. Eber: weil dieser ein echter liturg i s ch e r Psalm ist, haben die Sänger die Formel zum Schluß angeschlagen. Eben so in Ps. 135, wenn man ihn mit Ps. 115 vergleicht. Daß diese doxologische Formel nur zu Ende des ersten, zweiten, dritten und vierten Psalmbuches angebracht, ist mir aus ökonomischer Rücksicht der Raumersparniß zu erklären.

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