Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 10 · p. Seite 475

Zur Halacha-Kritik. 475 geht aber leicht über dieselbe hinweg.') Hingegen wird Jeruschalmi Rosch Haschana 1, 0 von R. Chona ausdrüMch hervorgehoben מאן תנא מפריחי יונים ר׳ אליעזר, und weiter erörtert, ob die Chachamim mit dieser Behauptung übereinstimmeu können, was schließlich von N. Jona verneint wird, aus welcher Stelle dentlich hervorgeht, daß die in Edrjoth angeführten Halachot als Einzelnreinnngen galten. Die Lösung in: Jeruschalmi befriedigt keineswegs. Ferner ist die dritte Halacha im Namen R. Josuas השרץ בפי חולדה . . . טהורה im Widerspruch mit der Mischna Edojoth 3, 7 Tahoroth v, 2, wo das Entgegengesetzte im Rainen N. Joüca'Z behauptet wird.^) Schließlich kann man nicht absehen, was die Redaction veranlaßt hat, diese Mischna in Edojoth einzureihen, wenn man nicht zu dem stets bereiten Ausknnftsmittel von dein gleichen Anfang (שלשה רבדים) greifen will. Alle Schwierigkeiten ebnen sich, wenn wir die Lesart der Tosifta heranziehen, woraus sich uns zunächst die richtige Stellung unserer Mischna in! genannten Traktat ergiebt. Wir schließeil aus ben Ergebnissen des Herrn Dr. Dünner über Ursprung und Bedentung des Traktats Edojoth an, wonach derselbe die Prototolle enthält, die ans der ersten Synode, welche eine Einigung der Halacha znm Zwecke hatte, ausgenommen wurden. Aber außer den dort aufgezählten Gattungen der Halacha, gab cs auch solche, die von Einzelnen überliefert wurden, ohne über dieselben eine Entscheidung zu treffen, über die man, wie wir sagen, zur Tagesordnung überging, deren Sätze als Fragen für die spätere Zeit offen gelassen wurden. Es läßt sich wohl annehmen, daß die Versammlung sich in Sectionen getheilt, so daß z. B. R. Jsmael und R. Akiba mit Vorberathnngen befaßt waren. Unsere Mischna enthält nun von N. Akiba auf der Synode aufgenommene Ueberlieferungen von früheren Lehrern, über die keine Entscheidung getroffen wurde, denn so heißt es in der Tosifta לא אמר בהן לא איסור ולא היחר לא כשר ולא פסול לא טומאה ולא טהרה. י) Taharoth 4, 2 וא״ע״ג והתם משום ר׳ יהושע אמרו . . . ה״נ אמרו משום ר״א מפריה׳ יונה ומסחם סתם לן הכי. ־) Vgl. die Erklärung des R. Simson und R. Ascher z. St. gegen die Erklärung des Maimonides. Der Lösungsversuch von R. Lipmaun Heller ist nicht unantastbar. 3) Monatsschrift 1871, S. 69.