Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 10 · p. Seite 471

Das Targum zu den Propheten. 471 Menge antimassoretischer Lesearteu, die reichliche, aber durch mehr oder weniger genaue Berücksichtigung des Wortlautes genräßigte Anwendung der Agada, Vorliebe fiir dieselben Jdeenkreise, wie Pflege der Thora, Anschauungen vom ,Jenseits und andere geringere Mmnente machen es fast zu Gewißheit, daß beide Versionen aus einer Hand hervorgegangen sind. Deshalb gilt für beide was an seiner Stelle über Zeit und Vaterland des Hiobtargum gesagt wurde. Eine interessante Stelle in der Psalmenübersetzung wirft auf die Abfassungszeit ein neues Licht. Irr ip 108 nämlich wird B. 11 nicht als Fortsetzung der Rede Gottes, foubau als Ausrilf des jüdischen Volkes genommen, welches schmerzvoll fragt: ״Nun da ich gesündigt, wer führte mich nach Rom, der Frefelhaften, wer leitet mich nach Constantinopel— Edom?" (וכרוןדחבית מאן אוביל יהי עד רומי רשיעא מאן דברני ער קושטנטעא רארום1) worauf V. 12 als Antwort sich passend anschließt. Wir sehen, unser Targumist folgt aud) hier seiner Neigrrng zu dramatisiren und beutet, wie ge»vöhnlich, parallele Versglieder aus. Dem עיר מבצר muß ארוט auch als Stadt gegenüberstehen, nnb denmach ^verden beide Hauptstädte des getheilten Weltreichs genannt. Offenbar nmß daher zu seiner Zeit Rom Metropole des römischen Reiches gewesen sein, gleichzeitig mit Constautinopel., (auch in Hiob 4, 10 wird wahrscheinlich auf Ostatub Westrom angespielt); woraus folgt, daß er vor 476 gefdjriebeu.^) Auch weist keine ') Nach dem. Codex der Breslauer Stadtbibliothek; in den Ausgaben sind die Namen ausgemerzt. Vgl. 110881, Variae Lectioncs IV, 71. 2) In der Parallelstelle ijj 60 üb. er עיר מצור mit Tyr ns uud hat dort überhaupt viel Abweichungen, was jedoch leicht erklärlich ist. Wer auch im selben Satze gleiche oder synonyme Wörter zur Auslegung benützt, wer gleiche Sätze desselben Psalmes verschieden überträgt, der wird natürlich auch einen Psalm, der doppelt auftritt, jedesmal anders aufsafseu. Co bezieht er in unsrem Falle kp 60 auf die in der Ueberschrift genannte historische Thatsache, während die identische Partie in ijj 108 auf die Züknuft gedeutet wird. — Ein ähnliches Verhältnis; tann mau auch bei 1p 14 uud 53 beobadjten. Hier variirt er, abgesehen von den textuellen Unterschieden, so in seiner Übersetzung, das; der erstere gegen die Gottlosen überhaupt, der andere speciell gegen die Laug »rer der strafenden Vergeltung sich wendet. Dies beweist in 53 die Ueberschrift (על פורענות דדשיעיא ופי׳) und die Ueb. von לית אלהא פרע מניח : אין אלהים, welche in 14 lautet: ליח שולטנא דאלהא בארעא. —