Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 10 · p. Seite 467

Das Targnm zu dm Psalmen. 467 der Trunk am Wege, der das Haupt erhebt 110, 7, ist ein Trunk aus der Lehre. Wenn der Dichter von seinem ״Schweigen" spricht (82, 8; 39, 3), so versteht er darunter das Ablassen vom Gesetzesstninnm, und rühmt er sich seiner Festigkeit, 57, 3 so meint er die in der Lehre. Reuige heißen 86;7 ,84) רחיבין לאוריית׳, 5; 101, 35, 41). — Auch des Lehrhanses geschieht häufig Erwähnung: 43, 3; 60, 9; 87', 2; 101, 2. In 80, 11 sind des Weinstocks Zweige die בחי מררשיא und unter den gewaltigen Zedern sind zu verstehen: רבנין אמריןאלימין רמחילין לארזיא הקיפיא. — Der Köcher, 127, 5 ist die mit Kindern gefüllte Schule. Die Menscheuarbeit, an welchen die Gottlosen nicht theilnehmen, ist: — .(5 ,73) לעוח גברין רמתעסקין באורית, Durch alle diese Stelle», »wiche noch vermehrt werden könnlim,'; schlingt sich als Grnndzug fromme, eifrige Liebe zur göttlichen Lehre, wie sie auch im Hiobtargum sich ansspricht. Ein anderer im letztem ebenfalls gerir berührter Gegenstand ist der auf das Jenseits sich beziehende VersteIlnngskreis. Das ״ewige Leben" bildet oft die Erklärung für 30;5 ,21;14 ,17) וחיים, 6; 66, 9). Belohnung der Frommen und Paradies werden ebenso häufig berührt und geschildert (18, 29; 49, 10 ff.; 50,10; 56, 14; 68,4 f.; 90,16; 101,6), wie die Höllenqualen der Frevler (49, 10; 50, 21; 68, 15; 84, 7; 125, 5; 140, 11). שחח 103, 4 ist das Gehinnom, ebenso חשך ,16 ,69 באח die in ihm herrschende Finsterniß 88, 4, אש sein Feuer (21, 10; 50, 3; 88, 13) und עשן beffen Ranch (27, 20). Auch der große Gerichtstag wird genannt (l, 5; 50, 8) und die ait ihm stattfindende Todtenerweäüng (ליום דינא רבה באחעריחהון מן כיח קבורתהין 73, 20). Der Todesengel wird unter 49 ,89 מוח verstanden und in 140, 12 als Schlingenleger genannt?) — Sehr häufig sinden sich אנגלי מרומא ,אנגליא ,אוכלוסי מלאכיא ,מלאכי שמיא. — Noch eine dritte agadische Analogie verbindet unser Targnm ') Vgl. 18, 4; 44, 4; 45, 11; 49, 15; 50, 5; 53, 3; 55, 14; 74, 19; 82, 15; 110, 1, 3; 139, 2. *) Wmn er 5 ,4 ורמו mit ארכת יום מיתותא giebt, fo folgt er hierin R. Josua ben Lern (Berachot 5, a). Vielleicht dachte mau das Wort von רומח stammend, den שר הממונה על חמחים (f. Arnch s. v), nicht von ״ דומיהTodesstille" wie Raschi erklärt. 30*