Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 10 · p. Seite 466

466 Das Targum zrr den Psalmen. Geist unseres Targumisten. Abgesehen von den Psalmen, deren Uebertragung vorwiegend ugadisch ist — 18, 45, 46, 68; 49, 50, 60, 110 — und für welche er aus theiliveise modifictrten Aussprüchell der Midraschlehrer geeignete Auswahl trifft, bietet auch eine große Anzahl von Stellen in andern Psalmen mehr oder weniger agadische Paraphrase. Wir begegnen da mancher Anwendung bekannter Sätze; z. B :11 ,84 מחיל אל חיל 0 מביח מקרשא לבית מדרש׳• Berachoth 64 a); :8 ,121 צאתך ובואך מפקנך לפרגמטיא ומעלן למעסק באורייחא (f. Sifre zu Deut. 33, 18 ß 354). Manche originelle Deutung, wahrscheinlich von: lieberfetzer selbst herrührend, fällt uns auf. Nur Weniges sei hier angeführt: 6 ,4 זבחו ובחי צדק wird gedeutet: כבשו יצרכון ויחחשב לכון כנכסת צרקא (vgl. 50, 23 יצרא בישא היך קורבן חודחא וכוי). — 90, 11 אלחין צדיקיא רדחלין מנך משרכין רוגזך :וכיראתך עברתך. — 22, 27 ישרי רוח נבואה ברעיוגי לבבון לעלמין : יחי לבבכם לער.— 39, 6 ברם כולא ללמא חשיבין ברם כולהון צריקיא : אך כל הבל וכר הא עלית לחיי עלמא כר :הנה באחי וכוי 8 ,40 — .קימץ לחיי עלמי תקיפא דיפקר : לאל גומר עלי 3 ,57 — .אעסוק במגלת ספרא דאורייתא אורך : שב לימיני 1 ,110 — •לעכוביחא דיגמר באספלירר עולא אטטולתי ״) לשאול דמן שבטא רבנימןWarte auf den Benjaminiten"). Mehr noch zeigt sich die Fähigkeit unseres Uebersetzers, neue Sprossen in den Boden der Agada zu pflanzen, an der Weise, wie er Anschauungen, welche ihm besonders lieb und geläufig sind, zum Ausdrucke brachte. Bor Allenr legt er begeisterten Eifer für die jüdische Lehre und ihr Studium, für ihre Meister und die Stätten, wo sie gepflegt wird, an den Tag. Dadurch wird אורייתא (seltener אולפן oder vö/.ioc) ein.Schlagwort, welches wir allenthalben antreffen. Mit ihm drückt er aus: das ״geläuterte Wort des Ewigeil" 18, 31 oder ״Gottes Worte an Jakob" 147, 19, wie nicht minder ״die Wirkungen des Ewigen" welche die Frevler nicht beachteil. Bildliche Ausdrücke, wie ״Stütze" 23, 4 — ״Wonne" 51, 14 — ״den Mund aufthun" 51, 17; 81, 11 — weiter Raum 119, 45 — Speise 102, 5 —• ״Silber" 68, 31 — gelten ihm als Metaphern für ״Lehre." 2 ,112; 20 ,89 גבוד meint den Helden der Thora und 82,1 אל bed. צריקיא רחקיפין באורייתא. — Namentlich עז wird oft mit אוריית׳ wiedergegeben: 29, 11; 78, 61; 105, 4; 132, 8. — ״Gott nachhängen" 63, 9 heißt an seiner Lehre hangen, und