Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 10 · p. Seite 447

Studien über die Septuaginta und Peschito zu Jeremia. 447 30, die Verse: ואיחר׳ אל רחירא עבדי יעקיב u. s. M. bei den LXX ausgefallen sind. Fast ganz dieseibett Worte nämlich stehen auch znm Schluß des 46. Kap. nias. — 26. Cap. der LXX, also im ״alex." Texte örtlich früher. Nun aber famt Niemand darüber im Ziveifel sein, daß die beiden Verse eher int mas. Cap. 30 am Platze sind, wo ja zu-Juda und Israel gesprochen wird, als Cap. 46 mas. wo der Prophet zu Egypten spricht. Ein Beispiel, daß der Verlent oder ein Abschreiber eine früher vergessene Gruppe am unpassenden Orte nachgetragen: Cap. 23 fehlen bei den LXX Vers 7 und 8 an ihrem Orte und finden sich zum Schlüsse des Cap., wo sie keinen Sinn geben. Sie mögen Anfangs ausgefallen sein, entweder, weil sie schon Cap. XVI V. 14 und 15 Vorkommen, oder, weil ein Abschreiber sie wegen des ähnlichen Anfangs des 5. V. voin 23. Cap., also des vorletzten Verses übersah. Erst später wurde das bemerkt, und die weggelafsene Stelle bei unpassender Gelegenheit in den Text wieder eingeführt. Nirgends aber paßt die fragliche Stelle so vortrefflich znm ganzen Zusammenhänge, als wie Cap. 23 V. 7 und 8, also gerade da, wo sie bei deir LXX fehlt. ‘) Für beide Recensionen charakteristisch ist das XXIX C. mas. — 36 alex. Hier fehlen bei den LXX die Verse 16, 17, 18, 19 uud 20 mas. Und in der Thal geht die Erklärung so leichter von Statten, wenn an V. 15: כיאמררחם הקים לנו יהוה נביאים בבלה der V. 21 sich anschließt, von welchem angefangen, das Schicksal und die Strafe dieser Propheten besprochen wird. Doch läßt sich die Sache nach unsrem Texte so erklären, daß Jeremia bei der Erinnerung an die falschen Propheten in Babel, die denExilir- Len die Lage der im Heimathlande Zurückgebliebenen als die glänzendste dargestellt hatten, zunächst auf den Inhalt dieser Vorspiegelung eingeht und dann erst die Strafe jener Pseudopropheten für ihr trügerisches Treiben angiebt. Aber von V. י) In ähnlicher Weise wurde die Zeitangabe der Weissagung über Etarn (mas. Cap. 49, V. 34), welche bei den LXX gegen Anfang der Weiss. fehlen, zmn Schlüsse nachgeholt׳. 'Lu aQxfl ßaaclsvovvog 28dc>xL0ü ßaacheojg eyivero b loyog ovrog rcsgl Allein. Mit Unrecht hat Hitzig die Authentizität dieser Angabe, die durch beide Texte bestätigt wird, verdächtigt. Seine Vermuthung darüber, wie diese Angabe entstanden, ist einerseits mmöthig, andrerseits völlig gezwungen.