Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 9 · p. Seite 414

414 -Das Targum zu den Psalmen. von der agadischon Paraphrase weiter unten die Rede sein und auch diejenigen Fälle werden berührt werden, wo bildliche Rede das Motiv der Umschreibung ist. Hier sollen nur einige Momente hervorgehoben werden, welche die Erklärung der einzelnen Psal- Ulen selbst betreffen. Die Ueberschriften werden zuweilen nach der gangbaren agadischen Auffassung erweitert wie die der Psalmen: 18, 46, 56, 60, 92. Dem T. eigenthümlich ist die Erkl. von 1 ,9 מות לבן, als den- Tod Goljath's, des איש הכינים ansdrückend. (על מיחותא דגברא די נפק מביני משריחא). — Sonst wird nur dann etwas zugesetzt, wenn der Psalm als ein aus prophetischer Eingebung hervorgegangener gelten soll. So 14, 45, 72, 79, 98, 103. — Selbst innerhalb des Psalmes wird, um die Stelle als prophetisch zu bezeichnen, eine Vorbemerkuug eingeschoben, wie 107, 4: על עמא דבית ישראל אתנבי ואמה (vgl. 49, 16 und 17).י) Zuweilen werden Verse mit אמר רור eingeführt wie : 18, 4; 32, 1; 60, 3; 84, 9; 49, 16. Aus den letzten zwei Beispielen geht hervor, was sich auch sonst bestätigt, daß der Targ. auch dann die Autorschaft David's annimmt, wenn die Ueberschrift es nicht bezeugt. Jedoch auch anderweitig wird von ihm das Hilfsmittel von Einführungssätzeu angewendet, wenn nämlich irgend ein Vers oder Verstheil sich als direkte Rede giebt, oder von ihm als solche aufgefaßt wird. Mitten im Verse finden wir ויימר vor וי׳ בלביה;9 ,41 אשר vor אמרת בלבבן; אין vor 21 ,50 אהיה. Der zweite Theil von 129, 8 wird als Antwort der Schnitter angesehen und daher so eingeleitet: ולא יתיבון להון. Am Anfänge der Verse liest man ״מ׳ בני ישראל;(6 ,20) ״מי עמך;(9 ,52) ויימרון (48, 9); 65;3 ,50) ״מרון צריקיא;(18 ,45) בעירנא ההיא תימרון, 5; 76, 10; vgl. 41, 14); 17 ,68 אמר אלהא. — Diese Neigung zu dramatisiren, welche oft plötzlicher Personenwechsel im Texte rechtfertigt, zeigt sich nirgends so eigenthüm-- lich, als in der Erklärung der drei Psalmen 91, 118 und 137. ') Die Prophetie ist überhaupt ein Lieblingsbegrisf in der Interpretation des Targ. ״Das Leben des Herzens" 22, 27 ist ihm die proph. Begeisterung; 3 ,45 הן ebenso 14 ,51 נדיבה und 34 ,68 עז sind Ausdrücke für נבואה. Der ״Strom am Wege" 110, 7 ist der Redestrom aus Prophetenmunde (מפום נביא). Auch 4 ,77 ידי bedeutet die proph. Erregung (vgl. Jesaias 8, 11).