Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 9 · p. Seite 392

3U2 Der acht und fünfzigste Psalm erläutert. Mögen die Afrikaner den Kreuzdorn ’AraSCv, also gleich אטד, genannt haben (vjeskoriäes ßlossarion I 169 vergl. Gesenius Thesaurus s. v. אטר und Witter bibl. Reallexicon II S. 519). Der Hebräer bezeichnete dmnit lediglich ein nicht perennirendes, blattartiges Stachelgewächs, das znm Genüsse gedient hat. Nach dieser Auseinandersetzung erhält V. 10 in unserem Psalm eine sinngemäße Erklärung. Nennen wir ״ אטדA r t is chocke, uni einen Anhaltspunkt zu haben. Wir können daitn, da doch vott ״ טירותKochtöpfen" die Rede ist, das schwierige יבינו in ״ יכינוbereiten" emendiren, nämlich die Artischocke zubereiten, kochen. תי bedeutet im Neuhebr. ״roh, ungekocht" und ist dem מבושל entgegengesetzt. כמו חי bezieht sich demnach einfach auf ״ ,אטדso wie sie (die Artischocke) n och roh ist." Das?ronomon verbale in ישמרנו kann sich dann ans אטד beziehen. Der Vers würde dann sich folgendermaßen ansnehmen: בטרח יכינו טירתיכט אטד חרון ישערנו i כמו חי בם ״Ehe noch eure Töpfe die Artischocke zubereiten, roh wie sie ist, wird er sie in die Gluth schleudern." Vollstäitdig durchsichtig ist das Bild zwar noch iminer nicht, aber dein Wortsinn ist keinerlei Zwang angethan. Die letzten zwei Verse sind leicht verständlich. Nur in V. 11 ist כי יחוח zu lesen statt כי חוח und ירחץ in ימחץ zu einendiren, wie Ps. 68, 24. Denn רחץ bedeutet nur ״baden, abw a s ch e n. reinigen;" in Blut kann man sich weder abwaschen, noch reinigen. Dagegen bedeutet מחץ ursprünglich ״spalten" und zwar mit ראש, verbunden, ״den Kopf mit dum Schwertschlag spalten:" Verallgemeinert bedeutet es ״v e r >v u nd e n ," aber auch eine Flüssigkeit spalten, d. h. ״d u r ch w a t e n." Die Uebersetzung dieses Psalmes läßt sich nach dieser Auseinandersetzung ungezwungen gebeil.