Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 9 · p. Seite 390

390 Der acht und fünfzigste Psalm erläutert. ist אטד nicht einfach ein Dorn, Christdorn, Judendorn, der bloß zum Brennen und znnt Kochen gebraucht wird, vielmehr eilte gemeßbare Pflanzengattung. Endlich müßte man das Verbal- Pronomen in ישערנו entweder in der dritten Person Plttral nehmen ישערם, wie das Targum es wiedergiebt: ישיצינון oder in der zweiten Person mit den LXX: ximmitmt, v/nag — ישערכם; Beides ist mißlich. אטד ist aber ein genießbares Stachelgewächs, und diese Thatsache führt zu einer ganz anderen und befriedigenden Erklärnng dieses Verses. אטד konnnt im Ganzen nur drei mal in der Bibel vor, an unserer Stelle, ür Genesis als Eigenname גרן האטד und in der Fabel des Jotham (Richter Kap. 19) mehrere mal. Aus diesen Stellen läßt sich allerdings die Gattung dieser Pflanze nicht bestimmen. Sie wird gewöhnlich als Kbamnus Kreuzdorn oder Christdorn, oder auch Judendorn erklärt. Aber ans der Beschreibung derselben im Neuhebräischen, d. h. in der Mischnah, gehl deutlich hervor, daß אטד etwas Genießbares enthält, und daß darunter nicht ein Strauchgewächs verstanden wurde (לולבי האלה והבטנה והאטרין יש להן שביעית (Schibiti V. 11, (>), d. h. daß das Sabbatjahrgesetz auch auf אטדין Anwendung findet, daß man sie nur unter den gesetzlichen Bedingungen genießen dürfte. Maimuni erläutert diese Stelle, daß es ein Dorngewächs fei mit schwarzen Beeren, welche genossen werden können. Jndeß ist Maimuni keine Autorität für Realien. Aus anderen Stellen geht noch entschiedener hervor, daß es als Salatpflanze angesehen wurde. Vier Pflanzen werden (jerus. Berachoth p. 10 d) aufgezählt, die als S t e n g e l p f l a n z e n angesehen werden bezüglich der Benediktionen bei bevett Genuß, ואלו הן מיני דשאים הקינרם והחליטה והדמוע והאטד. Anderweitig wird zwar אטד zu den Bäumen gezählt (Tosifta Kilaiin III): הקנים והחבין והוורד והאטד׳ ן מין אילן ואינם כלאים בכרם (Jerus. Kilaim V. p. 30 a): הקנים והאגין והוורד ז ה א ט ר י ן מין אילן, babyl. Erubiu p. 34 b: הקנים ו ה א ט ד י ן וההגין מין אילן. Dieser Widerspruch wird bereits