Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 9 · p. Seite 389

Der acht unb fünfzigste Psalm erläutert. 389 Targum es erklärt ״ ,נפלא ואשותאFehlgeburt und Maulwurf, welche die Sonne nicht sehen." Jedenfalls ist der V. dadurch verständlicher, als wenn mau zum Nothbehelf greift aus אשת den 81. absolutus zu machen, weil der Relativ-Satz בל חוו ששש inccongrnent wäre. Vor נפל אשת muß mair immerhin die vorangehende Vergleichungspartikel כמו hinznziehen. V. 10 ist gar nicht so räthselhaft, wie ihn die Ausleger finden,zumal wenu mm: statt כמ1 חרון liest sinn ״ כמוin der oder in die Gluth" utld כמו ח׳ allenfalls als dittographirt von כמו חרון ansieht. Wenn יכנו bedenten könnte: ״merken" und אטר einfach ein ״D 0 r u" iväre, bann ließe sich der Vers erklären, wenn mau sich die Gewohnheit des Kochens in den orientalischen Dörfecil vergegenwärtigt. Durch den Mangel an Brennholz in Palästina werben zum Kochen entweder Düngerkügelchen (צפע ,גלל) oder Dornen, oder Holzreiser verwendet. Die Töpfe werden aber nicht gleichzeitig mit den Dornen auf den Heerd gesetzt, weil die Speise sonst vom Rauche unschmackhaft werden würde. Tie Dorneir oder die Holzstücke werden vielnrehr zuerst angeznndet und bis zur brennendeil Kohle gebracht, dann erst, ivenn bereits auf bem Heerde oder dem Roste eine Gluth entstanden ist, werden die Töpfe zugesetzt. So wie jetzt die Speisen in Palästina bereitet werden, so war es ohne Zweifel auch in früheren Zeiten, Demgemäß ivürde unser Vers bedenten: ״ehe noch eure Töpfe den Dorn merken, wird er sie in die Gluth (כמו חרון) schiendern, d. h. sobald sie nur auf den Heerd gebracht werden, ehe noch die Speiseil in ben Töpfen zu kochen beginnen. Das Bild wäre demriach gebraucht, um die Plötzlichkeit des Strafgerichtes zu veranschaulichen, welche die ungerechten Richter und Missethäter treffen würde. Allein ernstlich kann diese Auslegung eben so wenig befriedigen, wie sämmtliche zir Tage getretene Erklärungen zu diesem Verse. Denn יכינו kann, wie gesagt, nicht ״merken" oder etwa ״empfinden" bedeuten; es hätte dann יריחו stehen müssen. Ferner