Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 8 · p. Seite 380

380 Recmsionen. in unserer Muttersprache noch keine ausführliche, wissenschaftliche. Allen zugängliche Bearbeitung erfahren hat, wurde dasselbe von dem Lehrercollegium des Breslauer Seminar's als Preisaufgabe gestellt, und diese von dem Herrn Verfasser in höchst befriedigender Weise gelöst, zumal er nicht nur den vorhandenen Stoff lichtvoll geordnet, sondern auch die Wissenschaft mit neuen Resultaten bereichert hat. Uebersieht mau die den jüdischen Kalender behandelnden Arbeiten, so findet man in dem bei weitem größeren Theil derselben nichts mehr als eine Darstellung der Berechnungen unseres jetzt gebräuchlichen jüdischen Kalenders, ausgestattet mit künstlichen Methoden, um zu den Endresultaten, zu gelangen. Die andere Seite des Kalenders, das innere wissenschaftlicbe Wesen desselben, ist nur von einigen hervorragenden jüdischen Gelehrten als Abraham bar Cyija, Maimuni, Jsaac Israeli, Asarja de Rossi und in neuerer Zeit von Slonimski, Senior Sachs und Pineles in hebräischer Sprache bearbeitet worden. Von nicht jüdischen Gelehrten, von Scaliger bis Jdeler und Nesselmann, von denen die meisten lateinisch und die beiden letzten deutsch geschrieben haben, ist zwar viel in der Wissenschaftlichen Form für den jüdischen Kalender geleistet worden. Wenn man aber bedenkt, daß den nichtjüdischen Gelehrten die liefere Einsicht in die hebräischen Quellen abgeht, so wird man zwar die Mangelhaftigkeit ihrer Arbeiten entschuldigen, aber jedenfalls diese von christlichen, d. h. in diesem Falle talmudunkundigen Gelehrten nicht auszufüllende Lücke empfindlich fühlen, sonach eine Arbeit mit Freuden begrüßen, deren Autor sowohl die Kenntniß der hebräischen Quellen in vollem Maaße besitzt, als ihm auch die wissenschaftliche Befähigung zur Erfassung der Aufgabe eigen ist. Und in der That hat der Herr Verfasser mit mathematischer Strenge und Genauigkeit das ganze Gebiet der jüdischen Chronologie und speciell des jüdischen Kalenders durchforscht und die Ergebnisse seiner Forschungen in faßlicher Weise dargestellt. Mußte man sich bis jetzt, um sich im jüdischen Kalenderwesen zu orientiren, aus wer weiß wie vielen Büchern das Nöthige zusammensuchen, so hat man jetzt das Theoretische und Praktische des Gegenstandes nebeneinander in klarer, übersichtlicher Form zusammengestellt. Wir kommen nun zur Besprechung des Buches. Nachdem