Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 8 · p. Seite 361

Miscellen zur rabbinischsn Sprach- und Alterthumskunde. 361 Raschi's und des Aruch הנח befriedigt nicht.*) — Hier ist die Besprechung von א פריז א und ברי ז am Platze. אפריזא (B. Bathra 6 a) nach R. Chamanel bei Aruch 8. v. אפריבא : לפתא שהן קרשים מוכנים לחת עליהם ק1ר1ר! התקרה, nach Raschi: עץ ארוך ועב שנותן על פני כל אורך הכוהל להניח עליו ראשי הקורות ומנין עליהם (2שלא ירקבו מחמת לחלוח הכותל ובלשון משנה קרוי מלטיסין, also eine am Dache zur Beseitigung der Feuchtigkeit, des Regenroassers angebrachte Vorrichtung, Rinne, Dachtraufe. Es ist pers. ä b r i z, was dasselbe bedeutet (wörtlich aquam fundens). ftbriz ist in אפריוא, wie umgekehrt pers.: afrüshali in אברושך eine Art Milchspeise gewandelt worden, äbriz ist auch in das arab.: אפריז ifrlz; corona et supercilium parietis ad pluviam arcendam (Freitag, der den persischen Ursprung nicht angiebt) und spr. אבריקא gedrungen. Vgl. Payne-SmLth thes. syr. II, s. .גתפא 1) הלך דבש. S. 14 20) wird im Targ. mit בר י ז דבש übersetzt. Auch בריז, etymologisch bisher nicht erklärt ist p. äbrlz, Rinne, Kanal, Honig. ״Spr. ברינ in cod antiquo vox Jndica (!) est: canalis, pro בריג legere vult Lagarde ברנג, pers.: bireng canalis" (Payne-Smith 609). Auch hier ist die Emendation überflüssig unb בריג — äbrlz. — Mit dem eben besprochenen בדיין und הנדויא hängt auch נעווא, Keltertrog und נויהא Faß, Bottich zusammen. Alle gehen auf pers.: naw hohl, Röhre, Kaual zurück. נעו ו א, das nur in babylonischen Targumim für יקב und im babylonischen Talmud vorkommt, ist nicht mit Sachs Beitr. II, 27 zu dem spätlatein. navia sondern zu pers.: nau od näwah Trog, Backtrog, Mulde zu stellen und נ ויה א plur, נויאתא ,גז יי תא (Succa 20b, Moed Kat. 12b, Sabb. lila, Bechor. 25 a, Pesach. 20 a, Kethub 6 a, B. Kama 35 a) ist pers.: närvlza, ein kahnförmiges Gefäß, Mulde, Canal. Einigemal im Talmud (Joma 84 a. Ab. Sara 28 a, B. Me- ') In dem Verse ׳שאו נחרות רכים (Ps. 98, 8) wird רכים agadisch mehrfach gedeutet, unter Anderem auch irr ר ו כ ם ם י ם oder ר ו כ ם א ים zerlegt (Ber. Rabba c. 5, Jalkitt Psalm 93, zum Theile auch in Midrasch Schocher tob). Die Commentatoreu denken an רוכםא dux und wissen sich die midraschische Deutung nicht recht zu erklären. רכםם ist offenbar äe'4af1£vrj Waflerleitung. s) המלפוא ,מלפוסין ,מלתרא [islaOqov Balken gehören zusammen.