Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 7 · p. Seite 320

320 Das Sündenregister in. EwalVs hebräischer Grammatik. ״Wäre Gott mit mit, wäre Gott mit mir, so vermöchte ich; denn dumm bin ich unter Männern und Einsicht von Menschen ist mir nicht, ich habe Weisheit nicht gelernt 2c." So ist der Sinn sehr einfach, jedenfalls viel einfacher als die Ewald'sche Uebersetznng: ״Ten Hochsprnch, ivelchen sprach der Held zu Mit — mir Gott. Zn Mit — mir — Gott und Ich — bin stark." (Dichter des alten Bundes 250) und jedenfalls sinngemäßer als die von Einigen vorgeschlagene Emendation (לאיתי אל . . _ואכל (ואכל ״ich habe mich gemüht um Gott, da schwand ich ihn.". Indessen gleichviel, es soll hier nur zum Beweise dienen, au־f welchem Grundbau die Ewald'schen Regeln aufgerichtet sind. Selbst da, wo augenfällig zwei verschiedene L.A. vorliegeu und die richtige zweifelhaft ist, wird aufs Geradewohl eine Regel gemacht. So z. B. S. 035 , daß sich die Suffixal-Endung ף_ in ך __ verkürzen könne, wird auf Pf. 53, 6 חקד rekurrirt. Aber derselbe Ps. 14 ist wiederholt, und hier steht für das Wort חנך etwas Anderes: Ps. 14, 5—6. שם פחדו פחד כי אלהיס בדור | צדיק עצת עני תבישו כי ה׳ j מחסהו. Ps. 53, 6. שם פחדו פחד לא היה פחד כי אלהים פור עצמות חנך הבישחה כי אלהים מאסם. Wer will ohne Weiteres entscheiden ob עצמות חנך oder עצת עני die richtige L.A. ist? Ewald's L.B. genirt das nicht, wenn es nur eine Regel abwirft. — S. 567 wird über Abstammung und Bedeutung der Proposition מול oder מול verhandelt, daß sie von יאל und ״ אולvoran sein" (?) stamme, und daß die ursprüngliche Form in Nehemia 12, 38 erhalten sei למואל. Aber ist es denn zu verkennen, und ist es nicht von Einigen bereits bemerkt worde», daß es hier statt לשמאל steht — והתורה השנית ההולכת לשמאל, entsprechend V. 31 לימין: der eins Chor ging rechts, der andere links? — S. 367 werden zwei Beispiele angeführt als Belag, daß das Imperf. der Geminala Niphal auch den Laut o haben statt a, nämlich Sam. l, 4, 5 ותהם הארץ und Ruth 1, 19 וחהם כל