Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 7 · p. Seite 314

314 Die Zusätze in der LXX zu Hieb. freilich von einander abhängige, Quellen ') in fast wörtlicher Uebereiustimmuug, einstmals vor R. Gamliel — wohl den altereu — ein Targum von Hiob gebracht, und er befahl dem Baumeister: 2) שקעהו חחת הנדבך. Warum dieser Befehl ergangen ist: darüber, glauben wir, können uns die wenigen Neste dieses Targums, die in griechischer Umarbeitung in unsere Hände gelangt sind, einige Aufklärung bieten. Es scheint, daß nicht bloß principiell« Abneigung gegen Bibel-Versionen überhaupt, N. Gamliel den Anlaß gegeben hat, das Targum zu vernichten, sondern gewisse innere Gründe, die wohl nur auf jenes Targum einen Bezug hatten. ״Vielleicht, daß unberufene Interpretation eine Scheu vor Targumim, den Gesetzeskundigen wenigstens, eingeflößt hat." So erklärt Zunzs) unter Anderem, das Verbot, ein Targum aufzuschreiben. In unserem Falle scheint es uns, daß R. Gamliel nicht ohne Grund fürchtete, das Targum könnte nachtheilig wirken. Bekanntlich bieten Genesis 36 die Verse 31—40 den jüdischeu Exegeten, die für die volle Autorschaft Moses am Pentateuch eintreten, viele Schwierigkeiten; vornehmlich die Worte V. 31: לפני מלך מלך לבני ישראל, welche in der That Jizchaki veranlaßten, die Abfassung dieser Verse in die Zeit Josaphat's hinabzudrücken. Die Weise, wie Jbn Esra ihn äbfertigt, ist bekannt. Jbn Esra, Samuel b. Me'i'r und Nachmanides 4) sehen in dem מלך Moses, was die Schwierigkeiten beseitigt; denn acht Könige können schon vor Mose in Edom regiert haben, wenn man mit Nachmanides (ibiä.) den Königen keine große Negierungsdauer zuerkennt. Es ist ein bloßer Zufall, daß Jizchaki, ebenso wie die llXX, richtiger die Zusätze, אי1ב mit יובב identificirt, um auch darüber von Jbn Esra ausgezankt zu werden; denn zwischen dieser Annahme und der Verrückung der Abfassung in die Zeit Josaphat's herrscht kein innerer Zusammenhang vor. Daß gerade derselbe Bibelkritiker, in dessen Kopf die Vermuthung, ') Tosiptha Sabbath c. 14, Sabbath Babli t. 115 a, Sabbath Jer. c. 16 1. הלכה; Tractat Sopherim V, 15. s)לבנאי, Sopherim fehlerhaft לבניו, 3) a. a. O. S. 62. ') Zur Stelle Gen. 36, 31-30,