Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 7 · p. Seite 309

Die Zusätze in der LXX zu Hiob. 309 Alles das erscheint aber als eine mehr für eilten jüdischen Agadisten geeignete Handhabe, Zeit und Persönlichkeit Hiob's zu bestimmen, als für einen Christen. Denn für einen solchen, zumal in der ersten Epoche, mo man die Bibel unr aus der Uebersetzung der LXX kannte, fehlte gerade dasjenige Moment, welches jene Bestimmung der Person Hiob's am meisten fördern half. Wie hätte es einem Christen wenn er seinen griechischen yI03ß las, einfallen können, (עוץ) Amme, der Wohnort Hiob's, hänge irgendwie mit (ftp), cSic Gen. 36, 28 zusammen? ') Vergleichen wir mit den Angaben in diesen Zrtsätzen die Ansichten der Tanaim und Amoräer über Zeit und Persönlichkeit Hiob's, welche im Talmud und in den Midraschim zusammengestellt sind, so erscheinen sie alle in viel höherem Grade unnatürlicher, ist ihnen allen fast der Stempel der Fiktion ausgeprägt. Von allen talmudischen und midraschischen Aussprüchen in dieser Beziehung — auf die Glaubwürdigkeit von Relationen dürfen sie ihres völlig agadistischen Charakters wegen keinen Anspruch erheben, zeigt nur der bekannte Satz des ריש לקיש :a) איוב לא היה 1לא נברא אלא משל היה eine tiefer gehende Auffassung. Mit Recht macht dieser Satz eine Wanderung durch alle exegetischen renzen der Gelehrten über die Zeit Hiob's und schließt die Aufzählung der Ansichten mit den Worten: ומהם אמרו שהיה בימי עשו בעבור שאמר איש היה בארץ עוץ ונאמר שישי ושמחי בה אדום יושבה בארץ עוץ ואומרים שהוא י ו ב ב ב ן זרח. Ob ihm hier etwa Jizchaki, angeführt non Jbn Esra Genesis 36, 31, vorschwebt, oder ein karäischcr Antor, ist uns nicht bekannt. עוץ (י in Hauran Gen. 2S, 21 geben LXX durch Ov'Q wieder. Jerem. 25, 20 fehlt die Uebersetzung non ואת כל מלכי ארץ העוץ bei den LXX. Threni IV, 21 יושבת בארץ עוץ LXX: y ■xamixovaa im yyg, fehlt wiederum die Uebersetzung für עוץ. Wir vermuthen, die Uebersetzer hätten hier nach dem Vorgänge des Vertonten der Gen. für עוץ ‘£ig gegeben. Die Abschreibet׳ die bei diesem Worte nur an tue, das griechische Adverbium denken mochten, strichen daun Threni das Wörtchen "Sie, dem, wenn es stH accentuirt wird, syntaktisch natürlich nichts entspricht. Ebenso dürfte es wohl auch mit Jsr. 25, 20 zugegangen sein. Da diese Veränderungen wohl schon frühzeitig vor sich gegangen sind, mußten demjenigen, der aus den LXX seine Bibclkenntniß schöpfte, gerade diejenigen Stellen entgehen, denen zu Folge עוץ in Edom ztt suchen ist. So im בראשית רבא sc et. 57, in Baba Bathra Babli f, 15 a; יתיב ההוא מרבנן קמיה רר' שמואל בר נחמני.