Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 6 · p. Seite 286

286 Die zweifache Aussprache des hebräischen Resch. das semitische ר ursprünglich eben so gelautet, dann wäre es klangverwandt mit 1 (£), und dann wäre es auch erklärlich, warum die Tiberienser das 1 vor S- und T-Lauten hart ausgesprochen haben, d h. in Verschmelzung mit diesen Buchstaben bei Schema hat es nicht weich, ähnlich wie das slavische Z, also rz , sondern hart, wie unser R gelautet. Und darum haben die Tiberienser eine doppelte Aussprache von בגרכפר״ת unterschieden. Zrz oder Srz ohne Vokal giebt allerdings einen Mißklang , und dieser sollte durch die härtere Aussprache des ר vermieden werden. Hatten ר und ז Lautähnlichkeit, so ließen sich manche Erscheinungen in der hebräischen Sprache dadurch erklären. Schon Gesenius ist darauf aufmerksam gewesen, daß im Hebräischen die Permutation von ר und ן vorkommt (Thesaurus I, p. 400 b): Er führt nur als Beispiele ברק und בזק, ferner אופיר und אופז an, endlich חרון und חזון und noch einige persische Wörter, worin sich dieselbe Erscheinung wiederholt. Aber diese Permutation kommt noch öfter im Hebräischen vor. Ich erinnere nur an die ahnliche Bedeutung der Verba von רעם und זעם. Ferner Num. 21, 25 כי ע ו גבול בני עמון, wo עז offenbar dieselbe Bedeutung haben muß wie ער, (Deut. 2,s 17—18) welches Grenzstadt zwischen Moab und Ammon war. Das öfter wiederholte schwierige עזבון in Ezech. c. 27 ist auf ערבון zurückzuführen, und noch andere Beispiele. Selbst die Erscheinung des griechischen, q mit und ohne Aspiration dürfte damit zusammenhängen. Jedenfalls sind die Notizen des Beu-Ali über die zweifache Aussprache des Nesch im Munde der Tiberienser von großer Wichtigkeit, und es wäre zu wünschen, daß unser mangelhafte Text durch einen andern Codex ergänzt werden könnte. Nach einer Andeutung Pinskers niuß sich dieselbe Notiz auch in dem Bibelcodex vom Jahre 1010 (1008), der gegenwärtig in Petersburg ist, sinden. Er lautet das. (nach Pinsker Likute p.סימן ריש אשר .(ק״ו יצא בדגש ואשר יצא כרפי והוא לבני ארץ ישראל לברם והוא קשור כלשונם אם יקראו במקרא ואם ישיחו בשיחתם והוא בפי הנשים ובפי הטף כאשר הוא במקרא. ווה הוא סימנו כאשר יםטך ריש לששה אוחוח Mehr hat Pinsker nicht copirt, was sehr zu bedauern ist. Der Schluß כאשר יממד לששה deutet darauf hin, daß daselbst von den sechs Consonanten ז ר ט ס צ״ת die Rede ist, und daß diese die regel-