Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 6 · p. Seite 275

Zur karaischeu Bibliographie. 275 von Gehässigkeit gegen Rabbaniten in unserer Fragengruppe sich zeigt. Sogar bei Gelegenheit einer Anspielung ans das שיעור קומה — eine Gelegenheit, die ein Karäec selten vorübergehen läßt, ohne die Rabbaniten zu schmähen — unterließ es der Respondent unserer שאלות, etwas Unehrenhaftes über die Rabbaniten zu sagen. Beruft er sich doch einmal auf die בעלי הקפלה als auf eine Autorität, freilich nicht in der Auslegung einer gesetzlichen Vorschrift, sondern in Lebenserfahrung und in der Würdigung des im Herzen eines Jeden ruhenden Triebes zur Selbsterhaltung. *) Frappant sind ferner die vielen Beziehungen zur rabbinischen Agada, die unser Respondent sich zu eigen macht, wo sie ihm gefällt, und die er nicht, wie die Späteren, Hadassi voran, nur stndirt, um ihre Schwächen kennen zu lernen, und nur mittheilt, um ihre Blöße aufzudecken. Dies Alles scheint uns als Be!veis für ein ziemlich hohes Alter unsres Schristchens gelten zu könneu. Die Heimath unserer Fragengruppe dürfte vielleicht Palästina sein, wo die Leute eben so gut verstanden, wenn man zu ihnen vom nqcuTWQiov des Königs sprach, wie, wenn man in der Anrede eine arabische Partikel gebrauchte. Zweck unserer Fragen war sicherlich der, den Gottesbegrisf in seiner Reinheit dem Volke auf eine mundgerechte Weise beizubringen. Ob dieser Zweck durch ein hebräisch geschriebenes Schriftchen erreicht w erden konnte, wir bezweifeln es; und in der That hätte nicht die Pietät späterer Karäer diese שאלות uns erhalten, dann wäre auch nicht die leiseste Kunde davon zu uns gedrungen. Die späteren Abschreiber scheinen unsere ״Fragen" gewöhnlich in Einem Bande mit den Schriften Joseph Haroäh's vorgefunden und dann zusammen mit diesen copirt zu haben. So schließt der Copist unserer שאלות im M. S. Pts. Nr. 683 mit den Worten: וראה והבן כי אנחנו כותבים בזה הספר ה י" ג מלות שתת לבעלי הדעת. ואלו הם הי״ג מדות — מלות ließ — שהורו בעלי המדע: דבר, נעדר, ונמצא, קדמון, וחרש, גוף, ומקרה, חתיכה, מחובר, מופרד, .שוכן, מתנועע, והויה, י) So wendet er ihren Ausspruch an: הבא להרגך השכם להרגו. 18•