Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 6 · p. Seite 272

272 Miscellcn zur rabbinischen Sprach- und Alterthums künde. שפטים אל חקרי שפטים אלא שפוטים ומה שפוטים עשה אסרו העמידו עליו בריונות קשים אשר (Hairdschr. München: (נעשו בו לא ירעו אשה מימיהם וענו אוחו במשכב וכר כענין, שנאמר וענה גאון ישראל ובו׳ וכתיב ובלכחם ממנו כי עזבו אותו בחלאים רבים ובו׳; vgl. Tanchuma ומניין שנבעל (יואש) כנשים ובו׳ אלתקרישפטים : וארא אלא שפוטים. Weiß läßt die Stelle unerklärt, Friedmann gesteht eine Deutung nicht zu wissen. Aalb. Keh. zu Exod. R. v. 8 schreibt: .שפוטים לשון ערוה ו פ ט ו מ י מלה וכוי או "יל מלשון פטפט ביצרו 11) שפטים. Chron. 24, 24) wird in ש פ ו ט י ם (von פוטן, פוטי um־ gedeutet und daraus deducirt, daß der König Joas von Päderasten mißbraucht, sodann irrt Stiche gelassen wurde und an den Folgen zu Grunde ging. Diese ruidraschische Auslegung ist auch in der. Vulgata: in äo»8 quoque ignomini osa exercuere judicia angedeutet. Auch in der für die Geschichte des christlichen Sektenwesens sehr interesianten und von Graetz Gesch. der Juden 4 >, 563—564 besprochenen Midraschstelle zu Kohel. 1, 8 ist bei אויל ואשכתיה עבד בן אפטונית nicht mit Graetz an äcpOovCa Neidlosigkeit, sondern wieder an novzävq zu denken. ״Ein Schüler des R. Jonathan .ging zu den Sektirern (מינים), aber R. Jonathan suchte ihn auf und fand ihn an den von den Sektirern veranstalteten Orgien betheiligt. Sie gaben sich Alle mit Einem Mädchen ab und auf R. Jonathan's rügende Frage: Ist dieß jüdische Art? wurde statt einer Antwort die freche Aufforderung zur Theilnahme unter Hinweis auf den von ihnen infleischlich-communistischem Sinne gedeuteten Vers der Sprüche I, 14 au ihn gerichtet. Er entfloh, sie liefen ihm nach und richteten die spöttischen Worte an ihn: Muttersöhnchen, gehe und erzähle Deiner Mutter, daß Du unser Treiben nicht mitangesehen hast, denn hättest Du es gesehen, so wärest Du uns und nicht wir wären Dir nachgelaufen." XI. .עיפוי,עוסא ,שער העופות משער המשנה (Zephanja 1, 10) übersetzt das Targum מן עופ א. Raschi schreibt שער המשנה שער העופות שהוא שני לו. Kommt aber sonst in rabbinischen Beuchten ein שער העופות