Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 6 · p. Seite 269

Miscellen zur rabbinischen Sprach- und Merthumskunde. 269 ואין שני שאין לו בן זוג גם בן ואח אין לו שהיה יחיד לאטו ואין קץ לכל עמלו ממת שהניח לו אביו גם עינו לא תשבע קושר שהיה סומא אחת מעיניו ולמי אני עמל ומחסר את נפשי מטובה אמרו בשעה שמת אביו אמר לאמו הראיני כל כסף וזהב שהניח לי אבא אולת והמיית ליה חר בורא דרינרי והוות קיימא היא מן דין סיטרא והוא מן דין סיטרא ולא חמין דין לדין. ר׳ לוי בשם רישלקיש אמר יום שמת גביני בן חרסוןנלר .בלשאצרסנטרא דבבל ״Da ist ein Einzelner" das Paßt auf ״; גביני בן חרםוןund hat keinen zweiten" der hatte seines Gleichen nicht; ״auch hat er weder Sohn noch Bruder" er war das einzige Kind seiner Mutter; ״seines Mähens ist kein Ende," da ihm sein Vater eine sehr große Erbschaft hinterließ; ״auch sein Auge bekommt den Reichthum nicht satt," er war einäugig; ״für wen mühe ich mich und lasse es mir am Wohlleben abgehen?" Man erzählt: als' sein Vater starb, sprach er zu seiner Mutter: zeige mir doch alles Gold und Silber, das mir mein Vater hinterlassen hat. Da zeigte sie ihm einen Haufen von Goldstücken, der so hoch war, daß sie auf der einen und er auf der andern Seite des Haufens standen amb die Beider! einander nicht sehen konnten. N. Levi im Namen des R. Lakifch sagt: Am Todestage des גביני בן הרסון wurde Belsazar, der Regent (Senator, סנסרא) von Babylon geboren. Es wird hier auf einen wegen seiner Neichthnmer allgemein bekannten Mann angespielt und die Jdentificirung von גביני בן חרמון und Eleasar בן הרמוס wäre nahegelegt, wenn nicht die ausdrückliche Bemerkung, daß גביני בן הרסון einäugig war, also nicht hoher Priester sein konnte, dem widerspräche. Was hat ferner die räthselhafte Notiz am Schluffe der Agada, daß der Todestag des גביני בן הרסון mit dem Geburtstage Belsazar's, Königs von Babylonien Zusammenfalle, zu bedeuten? Ich nehme an, daß ה ר ס ו ס, das in חרסום und הרמון corrumpirt wurde, nichts anderes als der ׳Name C r ö f u s ist, dessen im Alterthnm wie heute vielverbreitete Geschichte auch zur Kunde der Talmud- und Midraschweisen gelangte und von denselben nicht als Eigenname, sondern als allgemeine Bezeichnnng für einen ungeinein reichen Mann gebraucht wurde. בן הרמוס bedeutet also einen Crösus, einen reichen Mann oder den Sohn eines solchen. Daß הרמוס in der That Crösus ist, beweist eben am Schlagendsten