Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 6 · p. Seite 267

Miscellen gitr rabbinischen Sprach- und Altersthirmskunde. 267 menyange stehende Person aufzufassen ist. Ich lese statt פנחס ליסטאה. פ נחם פ ל י ס ט א ה : und der Name des Procurators P ontius Pilatus, der das über Jesus gefällte Todesurtheil bestätigte, tritt uns deutlich entgegen. Die Parallele wird durch den Anklang an Pinehas vollständig durchgeführt. Die Namen der cvrrespoudirenden Personen sind in geschickter Weise verballhornt: Bileain wird durch Pinehas, Jesus durch פנחס פליסטאה — Pontius Pilatus zum Tode befördert. Pilatus o 1 א פ ל י ט wird im Targum zu Esther 5, 1 und Targ. schein zu 3, 1 neben Jesus unter den Ahnen Haman's aufgezählt. Nun gewinnen auch die unserer angezogenen Stelle voran» gehenden und folgenden Sätze ein besseres Verständniß. Der Schlußsatz lautet: ככולם (רש״י: מלכים והדיוטות) לא חפיש ותדרוש (לגנאי) לבר מבלעם הרשע דכמה רמשכחח ביה דרוש ביה (רכל מה דמשכחת ליה לגנאי דרוש.) Ein solch lebhaftes Interesse ist nur bei einer in die Geschicke Israels tief eingreifenden Persönlichkeit erklärlich. Noch deutlicher spricht der vorangehende Satz: ואת בלעם בן בעור הקוסם קוסם נביא הוא א״ר יוחנן בתהלה נביא .ולבסוף קוטם היינו דאמרי איגשי ממגני ושילטי הואי אייזן לגברי נגרי ״Und Bileam Sohn Beor's den Zauberer tödteten die Jsraeliten (Josua 13, 22). Warum der Beiname: Zauberer, da er doch ein Prophet war? R. Jochanan: 'Ursprünglich war Bileam ein Prophet, später ward er ein Zauberer, wie das Sprüchwort sagt: die früher mit vornehmen Herren ver- Kunden war, knüpft nunmehr ein Verhältniß mit Schiffern oder Zimmermännern an, רש״י: אשת סגנים ושרים היתה וינתה למושכי חבל ספינה (נגרי) ל״א נגרי חרשים. Im Jalkut מטות lautet der Satz: מסנני ושליטי הות לגברי נגרי, und אימן ist wol aus Censurrücksichten ausgefallen. Die Beziehung auf Jesus und der in dem Sprüchworte liegende Hinweis auf seine Mutter, für die man einen vornehmen Stammbaum herauszufinden bemüht war (D. Strauß das Leben Jesu, zweite Auflage, 333) sind unverkennbar. Auch das folgende א״ר שקיימו בו ארבע מיתות bezieht sich gleichzeitig auf Bileam und Jesus. Vgl. Pesikta rabb. c. 21: אם יאמר לך ברא רוני ת א תרין אלקים אינו ן אמור ליה פנים בפנים דברו אין כתיב כאן אלא פנים בפנים רבר und Midr. Kohel. 4, 6, Debarim Rabba יש אחר ואין שגי גס בן ואח אין לו : פ׳ ואתחנן אין לו לא אח ולא כן אלא שמע ישראל ה׳ אלהינו ה׳ אחר-