Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 5 · p. Seite 198

198 Ursprung der zwei VerlLumdungen gegen das Judenthum vom Verbindung gebracht. Denn auch bei ihnen spielt der Esel die Hauptrolle. (Bei Tacitus^bimor. V. Z, 4): Jamque haud procul exitio . . . quum grex a s i n 0 r « m agrentium e pastu in rapem nemore apacam cöncessit . . Seculus Moses . . longas aquorum -yenas aperit.Effigiem aniraalis, quo monstrante errorem sitimque depulerant, penetrali sacravere. (Bei Plutarch ähnlich aber kürzer Sytnpos. V. 2: xui Icwg ejCsir $)yw, 0)g rov övov avacptjvavra nr/yijv avrols (t ,laSatotc) s vSatog ufiwßiv). Durch diese falsche Nachricht oder falsche Auslegung der Wahrnehmung des Antiochus Epiphanes wurden die intelligenten Heiden vollständig irre an der Religion der Judäer. Auf der einen Seite, daß sie im Tempel keinerlei Bilder zuließen, und auf der andern Seite, daß sie einen Esel göttlich verehren. Daher läßt Plutarch über das Thema verhandeln: Was für eine Religion haben denn eigentlich die Juden: rig ö naqä *IedaCog €>e6g und das Resultat ergiebt sich dem ge« lehrten Griechen, daß sie gar den Bakchns als Gott verehren, (das. IV. 6). — Es ist nicht daran zu zweifeln, daß aus dem Stein im Allerheiligsten oder aus dem אבן שתיה der ״Esel sköpf" geworden ist. Daß Antiochus lediglich dem steinernen Bilde Gewicht beigelegt hat, folgt auch ans der weitern Angabe bei Diodor. Als er den Tempel entweihen ließ, befahl er, auf dem steinernen Bilde und dem Altar eine große Sau zu schlachten und mit dem Blute darauf zu sprengen. (R6 «<> äycd/ian th xtCgth xal w) th i)tov fiEyäXryv vv Ovaag x. %. X.). Das geschah nicht zur Zeit seines Eindringens in den Tempel, sondern etwa zwei Jahre später. Die Referenten fassen aber die Thalsachen zusammen. Indessen mag diese Verwechselung ans Jrrthum oder Bosheit geschehen sein; sie hat an sich dem Judenthum nicht so viel geschadet. Apion's Gehässigkeit bedurfte zwar noch nach dem Untergange des judäischen Staates durch die Römer einer Widerlegung von Seiten des Geschichtsschreibers Josephns; aber