Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 4 · p. Seite 170

170 R. Juda Ha-Nasi's Anthcil an unserer Mischnah. Unsere Mischnah gehört also ihrem Ursprungs nach dein zweiten Geschlechte, als Sammlungsmoment hingegen hat sie ihre Stelle, wenn nicht schon in der Sammelgruppe R. Akiba's, so doch in der des R. Me'tr, keineswegs aber in der des letzten Mischnahredakteurs. Anders hingegen verhält es sich mit der zweiten oben angeführten Mischnah. In dieser wird 9i. Juda als der Vertreter der der allgemeingültigen Hälachah gegenüberstehenden Ansicht genannt. Diese Differenz hat also im vierten Geschlechte ihre Entstehung. Ihren Abschluß kann sie daher entweder schon in diesem oder erst im fünften und letzten Tannaimgeschlechte erlangt haben. Im ersteren Falle Hütte Rabbi diese Mischnah nur eingereiht, im letzteren dagegen auch zur Norm erhoben. Zu diesem Schlüsse würde mail wohl uothwendig kommen müssen, wenn man, wie oben bemerkt, bei der Ermittlung der Entstehung s- und Abschließungszeit unserer halachischen Frager! allein auf die Mischnah als Quelle und ans den Standpunkt der dreifachen Bildungszeit und Autorschaft der Mischnah als Kriterium angewiesen wäre. Dieser Schluß erweist sich aber als völlig falsch, wenn man diese Mischnajoth mit ihren Parallelen in der Tofephtha und Boraitha vergleicht. Diese lauten wie folgt: השוחט את הזבח לאכול אימוריו ולהקטיר בשרו לאכול רבר שאין ררכו לאכול ולהקטיר דבר שאין דרכו להקטיר כשר ור' יה ורה פוסל. להניח את רמו ואת אימוריו למחר או להוציאן לחוץ כשר ור׳ יהודה פוסל. ר׳ אלעור אמר ר׳ אליעזר פוסל ור׳ יהושע מכשיר אמר להן ר׳ יהודה מה אם הניח את הדם למחר אינו פוסל וחכ״א זה ווה כשר אין לך שפוסל אלא מחשבת אכילה והקטרה וזריקת דמים (Tosephtha Sebachirn Cap. 2). השוחט את הזבח לשתות מדמו להקטיר מבשרו למחר לאכול מאימוריו למחר כשר ור' אליעזר פוסל. להניח מדמו למחר ר׳ יהודה פוסל אמר ר׳ אלעור אף בוו ר׳ אליעזר פוסל וחכמים מכשירין (Boraitho, Menachot 17 b). Das kritisch geübte Auge bemerkt beim ersten Lesen beider Stelleir erstens eine vielfache Bezugnahme derselben ans anderweitig längere Diskussionen und zweitens ein damit zusammenhäugendes aber nicht garrz glückliches Streben, in gleicher Weise, wie der Mischnahredakteur, hier einen Auszug jener Diskussionen mitzutheilen. Daher die schleppende und unbeholfene Constrüktion und Dunkelheit. Die Ermittlung des eigentlichen Sinnes der Boraita hat den babr>-