Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 4 · p. Seite 157

religiöser Verbote nach dem Talmud. 157 Mühe zu betrachten, die er sich gegeben um die Widersprüche zu lösen. Es gehört ein großer Geistesaufwand dazu, um sie zu erfassen. Und das Resultat? daß die Begriffe מ״ש״א״צ״ל und ד״ש״א״ם dadurch in die größte Verwirrung gerathen. Nach ihm ist an den meisten Steilen, wo der Talmud ד׳׳ש״א״ם sagt auch מ״ש׳יא״צ״ל und deshalb nicht מרתת sondern פטור, und da fragt inan sich, warum hat der Talmud nicht מ״ש״א״צ״ר gesagt? Wodurch unterscheidet sich מ״ש״א״צ״ל von פסיק רישא רלא ניחא ליה? Er macht zwar imm er feine Distinktionen, die mit nichts anderin als דור1ק zu bezeichnen sind. So scheint uns die Meinung des R. Tam als in der Mitte stehend zwischen der vollen Selbstständigkeit des MaimonideS und dem zu weit getriebenen Pilpul von R. Isaak b. Samuel, den Talmud richtig iuterpretirt zu haben, womit auch Raschi übereinstimmt.*) ä) Tur und Schulchan Aruch. Die Verfasser dieser beiden endgültigen Codices habe>l die Resultate der letztgeiraunten Decisorerr aus der Tossafistenschule— nebenbei Orach Chain! 320 Ende in! Gegensatz zu Maimonides, der diese Begriffe zunr Verständniß des ganzen Sabbatgesetzes voranstellt — nebeueiuandergestellt, ohne sich für eine derselben zu entscheiden. R. Joseph Karo, welcher findet, daß die strenge Observanz, wie sie nach N. Isaak b. Samuel sein müßte, vom Publikum nicht beobachtet wird, giebt einen Rath, wie man der Verletzung dieser Ansicht aus dem Wege gehe. Wir sehen, daß diese hochverdienten Sammler der Halacha nicht dazu kanren, die Gedanken unseres Thema's selbstständig dnrchzudenken. — Daß man sich aber mit den Endresultaten des Schulchan Aruch nicht begnügerr kann, und wie sehr Quellenforschung nöthig ist, wollen wir, um ein eclatantes Beispiel zu zeigen, auf Schulch. ') Wie weit Tosafot durch den Pilpul von der geraden Lehre abzuweichen sich verleiten lassen s. Sabbat 74l> ד'׳ה וצריך לעצים dessen Inhalt im ausdrücklichen Widerspruch steht mit Jeruschalmi t , 2, worauf schon R. David Frankel aufmerksam macht, aber auch die Späteren haben ohne Jeruschalmi die Uuhaltbarkeit dieser Behauptung eingesehen. Vcrgl. R. M. Benet a. a. O. והוא חדוש דין ובליש כתב דלולי דברי חוס׳ י״ל דסוגיא אליביה דר״ש.