Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 4 · p. Seite 156

156 lieber Beurthciluiig von Zweck und Absicht bei Uebertretung b) R. Jakob Tam. Während der kühne selbstständige Denker Matinonides über den Talmud hinausging, sind die Decisoren aus der Tossasistenschule treue Fortsetzer des Talmud sowohl bezüglich der Halacha als der Ausgleichungsmethode. Die Widersprüche, die durch Endresultate des Talmuds mit der Mtschna entstehen, als die verschiedenen Stellen des Talmuds, die von verschiedenen Amora's herrühren, sollen mit der Halacha in Aebereinstimmnng gebracht werden. Da ist also ein iveites Feld für den Pilpul. R. Tain, der in den Glossen zum Talmud bei unserer Materie nur nebenbei angeführt wird, *) — die meisten rühren von N. Isaak ben Samuel her, welcher eben N. Tain bekämpft — hält die Ansichten Rabah's als niaaßgebend, will aber die Behauptung Rabs, Ketubot 6, der, wie wir gesehen, von Samuel äbweicht, sowie die Behauptung Samuels Sebachim 01 mit der Ansicht Raba's in Einklang bringen. An allen diesen Stellen soll Raba's Behaupt tung zu Folge פסיק רישא רלא ניחא ליס sein, was ganz erlaubt ist. Es ist auch gar nicht unwahrscheinlich, daß dies im Sinne Naba's ist; denn diese Unterscheidung ist eine ganz willkürliche. Dieser Entscheidung folgen N. Natan b. Jechiel, Verfasser des Aruch, R. Elieser aus Metz und N. Isaak aus Wien. o) N. Isaak b. Samuel. Dieser scharfsinnige Tossasist hat die Schwierigkeit der Annähme, פסיק רישיה דלא ניחא ליה für erlaubt zu halten gefühlt, denn dann kann man ja überall sagen, das sei mir nicht lieb; warum sollte ferner סמפיס מורסא לעשות פס סייס sein, da ihm das auch nicht lieb ist; ferner findet er die Ansicht R. Tam'S mit Naba selbst nicht in Uebereinstimmung (Sabbat 81). Dis Fragen mögen richtig sein, aber die Wunde geheilt hat R. Isaak b. Samuel keinesweges, vielmehr hat er sie noch klaffender und unheilbarer gemacht. Man braucht sich blos die dickleibigen Tofafot zu Sabbat 42, 96 und Joma 36 anznsehen, um die erstaunliche ’) Ausführlicher in Or Santa; in Tosafot wird die Absicht R. Tams nur im Namen des Verfassers des Arnch angeführt . . והערוך und so auch bei dm Späteren.